成语：《三纲五常》
拼音：sān gāng wǔ cháng
繁体：三綱五常
三纲五常的意思：中国封建社会的基本道德原则和规范。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调上下尊卑的等级秩序；“五常”通常指仁、义、礼、智、信，是调整人际关系的基本道德准则。整体体现了儒家伦理对社会秩序和个体行为的规范要求。
用法：作主语、宾语、定语；指封建道德
近义词：三从四德、纲常名教、仁义道德、道德规范、伦理准则、封建礼教、君臣父子、礼义廉耻
反义词：离经叛道、无法无天、放浪形骸、肆无忌惮、目无尊长、寡廉鲜耻、背信弃义、大逆不道
成语接龙：常胜将军、常备不懈、长年累月、长驱直入、长治久安、长歌当哭、长篇大论、长吁短叹、长命百岁、长生不老、长夜漫漫、长幼有序、长袖善舞、长此以往、长江天堑、长林丰草、长虑顾后、长揖不拜、长才短驭、长舌之妇
出处：西汉·董仲舒《春秋繁露·基义》：“凡物必有合……阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。”东汉·班固《白虎通义·三纲六纪》对“三纲”进一步明确，“五常”则源自《孟子·告子上》“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，汉儒将其与“信”合称为“五常”。宋代朱熹《近思录》等著作对其进行系统阐释，使其成为封建社会核心伦理体系。
造句：1. 在传统社会，三纲五常被视为不可动摇的道德基石。
2. 新文化运动时期，许多进步青年开始批判三纲五常对人性的束缚。
3. 他虽然深受传统文化影响，但并不认同三纲五常中的封建糟粕。
4. 这部历史剧生动展现了古代社会中三纲五常对人们生活的深刻影响。
5. 随着时代的发展，我们需要以辩证的眼光看待三纲五常中的合理成分与历史局限。
6. 一些传统家训中仍能看到三纲五常思想的痕迹。
7. 学术界对三纲五常的历史作用和现代价值存在不同的解读。
8. 封建统治者利用三纲五常来维护其统治秩序。
9. 在现代社会，我们应摒弃三纲五常中的等级压迫观念，弘扬其倡导的诚信、仁爱等美德。
10. 他在论文中深入分析了三纲五常形成的历史背景及其社会功能。
三纲五常的成语故事： 西汉初年，经过秦末战乱的洗礼，社会秩序亟待重建。儒生董仲舒在对策汉武帝时，提出了著名的“罢黜百家，独尊儒术”主张，而“三纲五常”正是其构建儒家伦理体系的核心内容。这一思想并非凭空出现，而是源于先秦儒家的伦理观念，经过汉代儒者的系统整合与政治化改造，最终成为贯穿中国封建社会两千余年的道德纲领。
董仲舒生活的时代，汉朝虽已实现政治统一，但思想领域仍存在诸子百家的残余影响。为巩固中央集权，董仲舒从《春秋》公羊学出发，将阴阳五行学说与儒家伦理结合，提出“王道之三纲，可求于天”的论断。他认为，君、父、夫为“阳”，臣、子、妻为“阴”，阳尊阴卑是天经地义的法则，这便是“三纲”的理论雏形。在他的《春秋繁露》中，通过“天人感应”的哲学框架，将人间的等级秩序上升到宇宙规律的高度，赋予“三纲”不可抗拒的神圣性。
“五常”的形成则可追溯至更早的儒家经典。孔子提出“仁、义、礼”，孟子扩展为“仁、义、礼、智”，董仲舒在《举贤良对策》中正式将“信”纳入其中，形成“仁、义、礼、智、信”五常体系。他认为五常是“人伦之本”，是个体修养与社会和谐的根本保障。汉代白虎观会议后，“三纲五常”被正式写入官方典籍《白虎通义》，标志着其作为国家意识形态的最终确立。
魏晋南北朝时期，玄学兴起与佛教传入对儒家伦理造成冲击，但“三纲五常”的核心地位并未动摇。唐代科举制度确立后，儒家经典成为选官考试的主要内容，“三纲五常”通过教育体系深入民间。到宋代，程朱理学将“三纲五常”与“天理”相结合，朱熹在《四书章句集注》中强调“纲常千万年，磨灭不得”，使其哲学化、系统化程度达到顶峰。这一时期，“三纲五常”不仅是道德规范，更成为科举取士的评判标准，深刻影响着士人的价值观与行为模式。
明清两代，“三纲五常”的推行达到极致。明太祖朱元璋亲自参与《孟子节文》的编纂，删除孟子中“民为贵，社稷次之，君为轻”等与君权至上相冲突的内容，强化“君为臣纲”的绝对权威。清代更是将“三纲五常”融入法律体系，《大清律例》中明确规定“子孙违反教令”“夫殴妻”等条文，使道德规范具有强制约束力。这一时期的家族祠堂、乡规民约中，“父为子纲”“夫为妻纲”的要求被具体化为严格的行为准则，如“父母在，不远游”“女子无才便是德”等观念，成为束缚个体自由的精神枷锁。
19世纪末20世纪初，随着西方启蒙思想的传入和民族危机的加深，“三纲五常”开始受到系统性批判。谭嗣同在《仁学》中痛斥“三纲五常”为“惨祸烈毒”，新文化运动高举“打倒孔家店”的旗帜，鲁迅在《狂人日记》中以“吃人”隐喻封建礼教的残酷性。新中国成立后，“三纲五常”作为封建糟粕被彻底否定，但其中“五常”所包含的“仁义礼智信”等合理成分，经过现代化诠释，仍在当代公民道德建设中发挥着积极作用。
纵观“三纲五常”的历史演变，它既是维系中国封建社会稳定的精神纽带，也在一定时期内阻碍了社会进步与个体解放。今天，我们应以历史唯物主义的视角辩证看待这一文化现象，既要认识其作为封建等级制度工具的消极面，也要从中汲取“仁义礼智信”等传统美德的当代价值，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。
英文：the three cardinal guides (ruler guides subject, father guides son, husband guides wife) and the five constant virtues (benevolence, righteousness, propriety, wisdom, fidelity)
法语：les trois principes cardinaux (le souverain guide le sujet, le père guide le fils, le mari guide la femme) et les cinq vertus constantes (la bienveillance, la justice, les bonnes mœurs, la sagesse, la fidélité)
西班牙语：los tres principios cardinales (el soberano guía al súbdito, el padre guía al hijo, el marido guía a la esposa) y las cinco virtudes constantes (benevolencia, rectitud, cortesía, sabiduría, fidelidad)
俄语：три основные канона (правитель руководит подданными, отец руководит сыном, муж руководит женой) и пять постоянных добродетелей (доброта, справедливость, этикет, мудрость, верность)
德语：die drei cardinalen Grundsätze (Herrscher leitet Untertanen, Vater leitet Sohn, Ehemann leitet Ehefrau) und die fünf ständigen Tugenden (Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit, Treue)
日语：三綱五常（さんこうごじょう）：君主臣を綱とし、父は子を綱とし、夫は妻を綱とする「三綱」と、仁・義・礼・智・信の「五常」を指す封建的道徳規範
葡萄牙语：
拼音：sān gāng wǔ cháng
繁体：三綱五常
三纲五常的意思：中国封建社会的基本道德原则和规范。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调上下尊卑的等级秩序；“五常”通常指仁、义、礼、智、信，是调整人际关系的基本道德准则。整体体现了儒家伦理对社会秩序和个体行为的规范要求。
用法：作主语、宾语、定语；指封建道德
近义词：三从四德、纲常名教、仁义道德、道德规范、伦理准则、封建礼教、君臣父子、礼义廉耻
反义词：离经叛道、无法无天、放浪形骸、肆无忌惮、目无尊长、寡廉鲜耻、背信弃义、大逆不道
成语接龙：常胜将军、常备不懈、长年累月、长驱直入、长治久安、长歌当哭、长篇大论、长吁短叹、长命百岁、长生不老、长夜漫漫、长幼有序、长袖善舞、长此以往、长江天堑、长林丰草、长虑顾后、长揖不拜、长才短驭、长舌之妇
出处：西汉·董仲舒《春秋繁露·基义》：“凡物必有合……阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。”东汉·班固《白虎通义·三纲六纪》对“三纲”进一步明确，“五常”则源自《孟子·告子上》“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，汉儒将其与“信”合称为“五常”。宋代朱熹《近思录》等著作对其进行系统阐释，使其成为封建社会核心伦理体系。
造句：1. 在传统社会，三纲五常被视为不可动摇的道德基石。
2. 新文化运动时期，许多进步青年开始批判三纲五常对人性的束缚。
3. 他虽然深受传统文化影响，但并不认同三纲五常中的封建糟粕。
4. 这部历史剧生动展现了古代社会中三纲五常对人们生活的深刻影响。
5. 随着时代的发展，我们需要以辩证的眼光看待三纲五常中的合理成分与历史局限。
6. 一些传统家训中仍能看到三纲五常思想的痕迹。
7. 学术界对三纲五常的历史作用和现代价值存在不同的解读。
8. 封建统治者利用三纲五常来维护其统治秩序。
9. 在现代社会，我们应摒弃三纲五常中的等级压迫观念，弘扬其倡导的诚信、仁爱等美德。
10. 他在论文中深入分析了三纲五常形成的历史背景及其社会功能。
三纲五常的成语故事： 西汉初年，经过秦末战乱的洗礼，社会秩序亟待重建。儒生董仲舒在对策汉武帝时，提出了著名的“罢黜百家，独尊儒术”主张，而“三纲五常”正是其构建儒家伦理体系的核心内容。这一思想并非凭空出现，而是源于先秦儒家的伦理观念，经过汉代儒者的系统整合与政治化改造，最终成为贯穿中国封建社会两千余年的道德纲领。
董仲舒生活的时代，汉朝虽已实现政治统一，但思想领域仍存在诸子百家的残余影响。为巩固中央集权，董仲舒从《春秋》公羊学出发，将阴阳五行学说与儒家伦理结合，提出“王道之三纲，可求于天”的论断。他认为，君、父、夫为“阳”，臣、子、妻为“阴”，阳尊阴卑是天经地义的法则，这便是“三纲”的理论雏形。在他的《春秋繁露》中，通过“天人感应”的哲学框架，将人间的等级秩序上升到宇宙规律的高度，赋予“三纲”不可抗拒的神圣性。
“五常”的形成则可追溯至更早的儒家经典。孔子提出“仁、义、礼”，孟子扩展为“仁、义、礼、智”，董仲舒在《举贤良对策》中正式将“信”纳入其中，形成“仁、义、礼、智、信”五常体系。他认为五常是“人伦之本”，是个体修养与社会和谐的根本保障。汉代白虎观会议后，“三纲五常”被正式写入官方典籍《白虎通义》，标志着其作为国家意识形态的最终确立。
魏晋南北朝时期，玄学兴起与佛教传入对儒家伦理造成冲击，但“三纲五常”的核心地位并未动摇。唐代科举制度确立后，儒家经典成为选官考试的主要内容，“三纲五常”通过教育体系深入民间。到宋代，程朱理学将“三纲五常”与“天理”相结合，朱熹在《四书章句集注》中强调“纲常千万年，磨灭不得”，使其哲学化、系统化程度达到顶峰。这一时期，“三纲五常”不仅是道德规范，更成为科举取士的评判标准，深刻影响着士人的价值观与行为模式。
明清两代，“三纲五常”的推行达到极致。明太祖朱元璋亲自参与《孟子节文》的编纂，删除孟子中“民为贵，社稷次之，君为轻”等与君权至上相冲突的内容，强化“君为臣纲”的绝对权威。清代更是将“三纲五常”融入法律体系，《大清律例》中明确规定“子孙违反教令”“夫殴妻”等条文，使道德规范具有强制约束力。这一时期的家族祠堂、乡规民约中，“父为子纲”“夫为妻纲”的要求被具体化为严格的行为准则，如“父母在，不远游”“女子无才便是德”等观念，成为束缚个体自由的精神枷锁。
19世纪末20世纪初，随着西方启蒙思想的传入和民族危机的加深，“三纲五常”开始受到系统性批判。谭嗣同在《仁学》中痛斥“三纲五常”为“惨祸烈毒”，新文化运动高举“打倒孔家店”的旗帜，鲁迅在《狂人日记》中以“吃人”隐喻封建礼教的残酷性。新中国成立后，“三纲五常”作为封建糟粕被彻底否定，但其中“五常”所包含的“仁义礼智信”等合理成分，经过现代化诠释，仍在当代公民道德建设中发挥着积极作用。
纵观“三纲五常”的历史演变，它既是维系中国封建社会稳定的精神纽带，也在一定时期内阻碍了社会进步与个体解放。今天，我们应以历史唯物主义的视角辩证看待这一文化现象，既要认识其作为封建等级制度工具的消极面，也要从中汲取“仁义礼智信”等传统美德的当代价值，实现传统文化的创造性转化与创新性发展。
英文：the three cardinal guides (ruler guides subject, father guides son, husband guides wife) and the five constant virtues (benevolence, righteousness, propriety, wisdom, fidelity)
法语：les trois principes cardinaux (le souverain guide le sujet, le père guide le fils, le mari guide la femme) et les cinq vertus constantes (la bienveillance, la justice, les bonnes mœurs, la sagesse, la fidélité)
西班牙语：los tres principios cardinales (el soberano guía al súbdito, el padre guía al hijo, el marido guía a la esposa) y las cinco virtudes constantes (benevolencia, rectitud, cortesía, sabiduría, fidelidad)
俄语：три основные канона (правитель руководит подданными, отец руководит сыном, муж руководит женой) и пять постоянных добродетелей (доброта, справедливость, этикет, мудрость, верность)
德语：die drei cardinalen Grundsätze (Herrscher leitet Untertanen, Vater leitet Sohn, Ehemann leitet Ehefrau) und die fünf ständigen Tugenden (Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit, Treue)
日语：三綱五常（さんこうごじょう）：君主臣を綱とし、父は子を綱とし、夫は妻を綱とする「三綱」と、仁・義・礼・智・信の「五常」を指す封建的道徳規範
葡萄牙语：
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