成语：《阿世取荣》
拼音：ē shì qǔ róng
繁体：阿世取榮
阿世取荣的意思：指迎合世俗，博取声誉或权势。阿：迎合，曲从；世：世俗；取：谋取；荣：荣名、权势。
用法：作谓语、定语、宾语；指迎合世俗
近义词：阿谀奉承、阿时趋俗、阿谀取容、投机取巧、攀龙附凤、曲意逢迎、趋炎附势、见风使舵
反义词：刚正不阿、守正不挠、铁面无私、直言不讳、特立独行、洁身自好、刚直不阿、宁折不弯
成语接龙：荣华富贵、荣古陋今、荣谐伉俪、荣辱与共、荣宗耀祖、荣古虐今、荣华显耀、荣登榜首、荣辱得失、荣光焕发、荣归故里、荣升高位、荣名厚实、荣枯盛衰、荣业所基、荣膺鹗荐、荣施之惠、荣谐凤侣、荣显一时、荣耀门楣
出处：《史记·儒林列传》：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”（后世据此引申出“阿世取荣”，指通过曲从世俗来谋取荣名）
造句：1. 他为官多年却只会阿世取荣，从未真正为百姓做过实事。
2. 真正的学者不应阿世取荣，而应坚守学术操守与真理。
3. 历史上不少文人因不愿阿世取荣，最终选择归隐田园。
4. 那种阿世取荣的政客，终将被时代所唾弃。
5. 在学术研究中，阿世取荣的浮躁心态是探索真理的最大障碍。
6. 他看透了官场中阿世取荣的虚伪，毅然辞职回乡。
7. 这位艺术家始终拒绝阿世取荣，坚持用作品表达独立思考。
8. 阿世取荣或许能换来一时的风光，却会失去内心的安宁与尊严。
9. 面对世俗的压力，他没有选择阿世取荣，而是用行动诠释了正直的品格。
10. 这部小说深刻揭露了某些知识分子阿世取荣、丧失风骨的丑态。
阿世取荣的成语故事： 战国末期，齐国稷下学宫曾是诸子百家争鸣的学术圣地，然而到了秦汉之际，学术逐渐沦为政治附庸，“阿世取荣”的风气悄然滋生。其中，博士公孙弘的人生轨迹，便是这一现象的典型缩影。
公孙弘年轻时曾在薛县放猪，四十岁才开始研习《春秋》。汉武帝即位后，广招文学贤良，年过半百的公孙弘以策论见长，被征为博士。初入朝堂时，他也曾试图坚守儒家“仁义礼智”的初心，在出使匈奴时因直陈利弊不合帝意而被贬。赋闲在家的三年里，他目睹了同窗主父偃因迎合武帝拓土开疆的野心而平步青云，也看到了董仲舒因坚持“天人感应”学说触怒权贵而屡遭排挤。
元光五年，公孙弘再次被举荐入朝。这一次，他学会了将儒家经义与帝王意志巧妙糅合。在朝堂辩论盐铁专营政策时，他先沉默聆听众臣争议，待摸清武帝倾向后才缓缓起身，以“《春秋》重民力，亦重国本”为由，既肯定了国营政策的必要性，又提出“薄赋轻徭以安民心”的缓冲方案，既迎合了武帝加强中央集权的需求，又博得了“仁政”的美名。这种“论事每据儒术，然合于上意”的策略，让他一年内连升三级，从博士跃居左内史。
升任御史大夫后，公孙弘的“阿世”之术愈发娴熟。主父偃主张削弱诸侯王势力，他表面附和，暗中却向武帝密奏“推恩令可徐徐图之”，既避免激化矛盾，又为自己预留了转圜余地；董仲舒批评他“曲学阿世”，他非但不怒，反而向武帝举荐董仲舒为胶西王相——胶西王素以残暴闻名，此举看似重用，实则借刀杀人。就连他的生活细节也成为“取荣”的工具：每餐仅一肉一菜，盖布被，故意让家仆在市井传播“公孙大夫清廉自守”的名声，实则暗中接受郡国官吏的馈赠。
元朔五年，公孙弘拜相封侯，成为汉代首位以布衣登相位者。他的成功之路，被当时的太学生讥讽为“以《春秋》为敲门砖，以阿世为登云梯”。有一次，老儒辕固生在朝堂上质问他：“公孙子曾言‘务正学以言，无曲学以阿世’，今所言所行，何其相悖？”公孙弘却坦然回应：“经义如舟，世事如水，舟顺水而行方能致远。若执经泥古，何以辅国安民？”这番言论竟赢得不少官员附和，认为他是“通权达变”的贤相。
然而，公孙弘死后，其“阿世取荣”的后遗症逐渐显现。他为迎合武帝“独尊儒术”而制定的太学制度，实则将儒学异化为科举取士的工具；他提出的“春秋决狱”，看似以经义断案，却为权贵曲解法律大开方便之门。到了东汉，班固在《汉书》中评价他：“弘性意忌，外宽内深，诸尝与弘有隙者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。”
千年后，明代思想家李贽在《藏书》中写道：“公孙弘阿世取荣，却能为汉廷奠定儒法合流之基，盖时势使然也。”这个故事揭示了一个深刻的道理：在复杂的现实中，有人为坚守原则而牺牲，有人为通达权变而妥协，而“阿世取荣”者或许能得势于一时，但历史终究会以其特有的方式，称量出每个人灵魂的重量。正如董仲舒虽屡遭贬谪，其“天人三策”却成为华夏文明的思想瑰宝；而公孙弘的相位与封爵，不过是史书上一段模糊的注脚。
英文：cater to the world to gain glory
法语：flatter le monde pour obtenir la gloire
西班牙语：adular el mundo para ganar gloria
俄语：уклоняться перед миром, чтобы приобрести славу
德语：sich der Welt anpassen, um Ruhm zu erlangen
日语：世に迎合して栄誉を得る
葡萄牙语：cater ao mundo para ganhar glória
意大利语：adulare il mondo per ottenere gloria
阿拉伯语：تسليط النظر على العالم للحصول على المجد
印地语：कीर्ति प्राप्त करने के लिए दुनिया का अनुकूलन करना
拼音：ē shì qǔ róng
繁体：阿世取榮
阿世取荣的意思：指迎合世俗，博取声誉或权势。阿：迎合，曲从；世：世俗；取：谋取；荣：荣名、权势。
用法：作谓语、定语、宾语；指迎合世俗
近义词：阿谀奉承、阿时趋俗、阿谀取容、投机取巧、攀龙附凤、曲意逢迎、趋炎附势、见风使舵
反义词：刚正不阿、守正不挠、铁面无私、直言不讳、特立独行、洁身自好、刚直不阿、宁折不弯
成语接龙：荣华富贵、荣古陋今、荣谐伉俪、荣辱与共、荣宗耀祖、荣古虐今、荣华显耀、荣登榜首、荣辱得失、荣光焕发、荣归故里、荣升高位、荣名厚实、荣枯盛衰、荣业所基、荣膺鹗荐、荣施之惠、荣谐凤侣、荣显一时、荣耀门楣
出处：《史记·儒林列传》：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”（后世据此引申出“阿世取荣”，指通过曲从世俗来谋取荣名）
造句：1. 他为官多年却只会阿世取荣，从未真正为百姓做过实事。
2. 真正的学者不应阿世取荣，而应坚守学术操守与真理。
3. 历史上不少文人因不愿阿世取荣，最终选择归隐田园。
4. 那种阿世取荣的政客，终将被时代所唾弃。
5. 在学术研究中，阿世取荣的浮躁心态是探索真理的最大障碍。
6. 他看透了官场中阿世取荣的虚伪，毅然辞职回乡。
7. 这位艺术家始终拒绝阿世取荣，坚持用作品表达独立思考。
8. 阿世取荣或许能换来一时的风光，却会失去内心的安宁与尊严。
9. 面对世俗的压力，他没有选择阿世取荣，而是用行动诠释了正直的品格。
10. 这部小说深刻揭露了某些知识分子阿世取荣、丧失风骨的丑态。
阿世取荣的成语故事： 战国末期，齐国稷下学宫曾是诸子百家争鸣的学术圣地，然而到了秦汉之际，学术逐渐沦为政治附庸，“阿世取荣”的风气悄然滋生。其中，博士公孙弘的人生轨迹，便是这一现象的典型缩影。
公孙弘年轻时曾在薛县放猪，四十岁才开始研习《春秋》。汉武帝即位后，广招文学贤良，年过半百的公孙弘以策论见长，被征为博士。初入朝堂时，他也曾试图坚守儒家“仁义礼智”的初心，在出使匈奴时因直陈利弊不合帝意而被贬。赋闲在家的三年里，他目睹了同窗主父偃因迎合武帝拓土开疆的野心而平步青云，也看到了董仲舒因坚持“天人感应”学说触怒权贵而屡遭排挤。
元光五年，公孙弘再次被举荐入朝。这一次，他学会了将儒家经义与帝王意志巧妙糅合。在朝堂辩论盐铁专营政策时，他先沉默聆听众臣争议，待摸清武帝倾向后才缓缓起身，以“《春秋》重民力，亦重国本”为由，既肯定了国营政策的必要性，又提出“薄赋轻徭以安民心”的缓冲方案，既迎合了武帝加强中央集权的需求，又博得了“仁政”的美名。这种“论事每据儒术，然合于上意”的策略，让他一年内连升三级，从博士跃居左内史。
升任御史大夫后，公孙弘的“阿世”之术愈发娴熟。主父偃主张削弱诸侯王势力，他表面附和，暗中却向武帝密奏“推恩令可徐徐图之”，既避免激化矛盾，又为自己预留了转圜余地；董仲舒批评他“曲学阿世”，他非但不怒，反而向武帝举荐董仲舒为胶西王相——胶西王素以残暴闻名，此举看似重用，实则借刀杀人。就连他的生活细节也成为“取荣”的工具：每餐仅一肉一菜，盖布被，故意让家仆在市井传播“公孙大夫清廉自守”的名声，实则暗中接受郡国官吏的馈赠。
元朔五年，公孙弘拜相封侯，成为汉代首位以布衣登相位者。他的成功之路，被当时的太学生讥讽为“以《春秋》为敲门砖，以阿世为登云梯”。有一次，老儒辕固生在朝堂上质问他：“公孙子曾言‘务正学以言，无曲学以阿世’，今所言所行，何其相悖？”公孙弘却坦然回应：“经义如舟，世事如水，舟顺水而行方能致远。若执经泥古，何以辅国安民？”这番言论竟赢得不少官员附和，认为他是“通权达变”的贤相。
然而，公孙弘死后，其“阿世取荣”的后遗症逐渐显现。他为迎合武帝“独尊儒术”而制定的太学制度，实则将儒学异化为科举取士的工具；他提出的“春秋决狱”，看似以经义断案，却为权贵曲解法律大开方便之门。到了东汉，班固在《汉书》中评价他：“弘性意忌，外宽内深，诸尝与弘有隙者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。”
千年后，明代思想家李贽在《藏书》中写道：“公孙弘阿世取荣，却能为汉廷奠定儒法合流之基，盖时势使然也。”这个故事揭示了一个深刻的道理：在复杂的现实中，有人为坚守原则而牺牲，有人为通达权变而妥协，而“阿世取荣”者或许能得势于一时，但历史终究会以其特有的方式，称量出每个人灵魂的重量。正如董仲舒虽屡遭贬谪，其“天人三策”却成为华夏文明的思想瑰宝；而公孙弘的相位与封爵，不过是史书上一段模糊的注脚。
英文：cater to the world to gain glory
法语：flatter le monde pour obtenir la gloire
西班牙语：adular el mundo para ganar gloria
俄语：уклоняться перед миром, чтобы приобрести славу
德语：sich der Welt anpassen, um Ruhm zu erlangen
日语：世に迎合して栄誉を得る
葡萄牙语：cater ao mundo para ganhar glória
意大利语：adulare il mondo per ottenere gloria
阿拉伯语：تسليط النظر على العالم للحصول على المجد
印地语：कीर्ति प्राप्त करने के लिए दुनिया का अनुकूलन करना
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