成语：《礼仪之邦》
拼音：lǐ yí zhī bāng
繁体：禮儀之邦
礼仪之邦的意思：指讲究礼节和仪式的国家或地区，形容一个国家或民族具有悠久的礼仪文化传统，注重道德规范和人际交往中的礼貌行为。
用法：作主语、宾语；指有礼仪的国家
近义词：文明古国、礼义之乡、衣冠上国、斯文之地、知书达理、彬彬有礼、温文尔雅、礼让为国
反义词：蛮夷之地、化外之民、未开化邦、粗鲁之乡、无礼之国、野荒之境、不教之邦、蛮横之地
成语接龙：邦家之光、光天化日、日新月异、异想天开、开天辟地、地大物博、博大精深、深谋远虑、虑周藻密、密不透风、风花雪月、月明星稀、稀奇古怪、怪诞不经、经久不息、息事宁人、人才辈出、出人头地、地动山摇、摇旗呐喊
出处：最早见于《诗经·小雅·楚茨》“礼仪卒度，笑语卒获”，后在《礼记·中庸》中也有“礼仪三百，威仪三千”的记载，用以形容华夏民族重视礼仪的传统。汉代司马迁《史记·孔子世家》中提及“孔子之时，周室微而礼乐废”，进一步凸显了礼仪在古代中国社会的重要地位，“礼仪之邦”作为对中华传统文化的概括性称谓，逐渐成为共识。
造句：1. 中国作为历史悠久的礼仪之邦，向来以谦逊有礼的待客之道闻名世界。
2. 在国际交往中，我们应时刻展现礼仪之邦的风范，以礼待人、以情动人。
3. 从古代的“仁义礼智信”到现代的文明公约，礼仪之邦的精神在中华大地上代代传承。
4. 这次国际峰会的成功举办，让世界再次见证了中国作为礼仪之邦的大国担当。
5. 学校通过开展传统礼仪课程，培养学生的文化自信，让礼仪之邦的种子在青少年心中生根发芽。
6. 春节期间，家家户户走亲访友、互道祝福，彰显了礼仪之邦浓厚的节日氛围。
7. 面对外国友人的来访，市民们热情友好的态度充分体现了礼仪之邦的包容与温暖。
8. 无论是日常交往中的举手投足，还是国家层面的外交活动，礼仪之邦的底蕴都体现在细微之处。
9. 古代丝绸之路不仅是贸易通道，更是礼仪之邦文化传播的纽带，促进了东西方文明的交流互鉴。
10. 作为礼仪之邦的一员，我们应从自身做起，将礼貌用语、文明行为融入生活的每一个瞬间。
礼仪之邦的成语故事： 周朝初年，天下初定，周武王姬发为巩固政权，采纳了周公旦“制礼作乐”的建议，希望通过建立一套完整的礼仪规范，实现“天下归心”的政治理想。周公认为，夏商两代因礼仪废弛而失国，周朝若要长治久安，必须以“礼”治国，以“仪”规范人心。于是，他亲自制定了涵盖祭祀、朝聘、宴饮、丧葬等各个方面的礼仪制度，小到君臣见面的礼节，大到国家大典的流程，都有详细规定，史称“周公制礼”。
周公制礼的核心在于“明贵贱，辨等列”，通过礼仪区分君臣、父子、长幼、亲疏的等级秩序，同时强调“礼之用，和为贵”，在等级制度中追求和谐共处。例如，在朝聘礼仪中，诸侯朝见天子时需行“稽首”之礼，天子则以“享礼”回赠，既体现了君臣之分，又展现了天子对诸侯的体恤。这种礼仪不仅规范了统治阶级的行为，也渗透到民间社会，形成了“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的家庭伦理，以及“邻里和睦、乡党互助”的社会风尚。
到了春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，出现了“礼崩乐坏”的局面。孔子目睹列国征战、道德沦丧的乱象，痛心疾首地感叹：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”他周游列国，大力宣扬“克己复礼”的思想，认为只有恢复周礼，才能结束战乱，实现社会安宁。孔子的弟子们将他的言行整理成《论语》，其中“己所不欲，勿施于人”“不学礼，无以立”等名言，成为后世礼仪教育的重要依据。
汉代以后，儒家思想成为正统，礼仪制度进一步完善。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将《礼记》列为五经之一，使礼仪文化成为官方教育的核心内容。唐代更是将礼仪推向鼎盛，《大唐开元礼》的颁布标志着古代礼仪体系的成熟，不仅规范了朝廷礼仪，还对民间婚丧嫁娶等习俗做出详细规定。当时，长安作为国际大都市，吸引了大量外国使节和商人，唐朝以开放包容的态度接待八方来客，展现了礼仪之邦的恢弘气度。日本遣唐使将唐代礼仪带回国内，演变为日本的“唐风礼仪”；朝鲜半岛也深受影响，形成了“朱子家礼”为核心的礼仪传统，这些都证明了中国礼仪文化对东亚乃至世界的深远影响。
宋元明清时期，礼仪文化在继承中不断发展。宋代朱熹编纂《家礼》，将礼仪从官方推向民间，使“冠、婚、丧、祭”四礼成为普通百姓的行为准则；明代《大明集礼》进一步简化礼仪流程，使其更贴近生活实际。尽管朝代更迭，但“礼仪之邦”的理念始终根植于中华民族的文化基因中。近代以来，面对西方文化的冲击，传统礼仪一度被质疑，但随着文化自信的增强，人们逐渐认识到，礼仪之邦的精神并非僵化的繁文缛节，而是“尊重他人、规范自身、和谐共处”的价值追求。从奥运会开幕式上的“和”字展示，到G20峰会中的“西湖盛宴”，再到抗疫期间的“投桃报李”国际援助，中国始终以实际行动诠释着礼仪之邦的当代意义——既要传承“温良恭俭让”的传统美德，又要以开放的心态拥抱世界，在文明互鉴中展现大国担当。
如今，“礼仪之邦”已不再是一个抽象的历史概念，而是融入在每个人的日常行为中：公交车上的让座、排队时的秩序、网络交流中的友善用语……这些细微之处，都在续写着中华民族作为礼仪之邦的新篇章。从周公制礼到现代文明，礼仪之邦的故事跨越三千年时光，不仅是一段历史的记忆，更是一种精神的传承，它告诉我们：真正的礼仪，是内心道德的外化，是文明素养的体现，更是一个国家和民族走向世界的名片。
英文：a state of ceremonies
法语：un pays de courtoisie
西班牙语：una nación de cortesía
俄语：страна этикета
德语：ein Land der Höflichkeit
日语：礼儀の国（れいぎのくに）
葡萄牙语：uma nação de cortesia
意大利语：una nazione di cortesia
阿拉伯语：دولة الأدب
印地语：शिष्टाचार का देश
拼音：lǐ yí zhī bāng
繁体：禮儀之邦
礼仪之邦的意思：指讲究礼节和仪式的国家或地区，形容一个国家或民族具有悠久的礼仪文化传统，注重道德规范和人际交往中的礼貌行为。
用法：作主语、宾语；指有礼仪的国家
近义词：文明古国、礼义之乡、衣冠上国、斯文之地、知书达理、彬彬有礼、温文尔雅、礼让为国
反义词：蛮夷之地、化外之民、未开化邦、粗鲁之乡、无礼之国、野荒之境、不教之邦、蛮横之地
成语接龙：邦家之光、光天化日、日新月异、异想天开、开天辟地、地大物博、博大精深、深谋远虑、虑周藻密、密不透风、风花雪月、月明星稀、稀奇古怪、怪诞不经、经久不息、息事宁人、人才辈出、出人头地、地动山摇、摇旗呐喊
出处：最早见于《诗经·小雅·楚茨》“礼仪卒度，笑语卒获”，后在《礼记·中庸》中也有“礼仪三百，威仪三千”的记载，用以形容华夏民族重视礼仪的传统。汉代司马迁《史记·孔子世家》中提及“孔子之时，周室微而礼乐废”，进一步凸显了礼仪在古代中国社会的重要地位，“礼仪之邦”作为对中华传统文化的概括性称谓，逐渐成为共识。
造句：1. 中国作为历史悠久的礼仪之邦，向来以谦逊有礼的待客之道闻名世界。
2. 在国际交往中，我们应时刻展现礼仪之邦的风范，以礼待人、以情动人。
3. 从古代的“仁义礼智信”到现代的文明公约，礼仪之邦的精神在中华大地上代代传承。
4. 这次国际峰会的成功举办，让世界再次见证了中国作为礼仪之邦的大国担当。
5. 学校通过开展传统礼仪课程，培养学生的文化自信，让礼仪之邦的种子在青少年心中生根发芽。
6. 春节期间，家家户户走亲访友、互道祝福，彰显了礼仪之邦浓厚的节日氛围。
7. 面对外国友人的来访，市民们热情友好的态度充分体现了礼仪之邦的包容与温暖。
8. 无论是日常交往中的举手投足，还是国家层面的外交活动，礼仪之邦的底蕴都体现在细微之处。
9. 古代丝绸之路不仅是贸易通道，更是礼仪之邦文化传播的纽带，促进了东西方文明的交流互鉴。
10. 作为礼仪之邦的一员，我们应从自身做起，将礼貌用语、文明行为融入生活的每一个瞬间。
礼仪之邦的成语故事： 周朝初年，天下初定，周武王姬发为巩固政权，采纳了周公旦“制礼作乐”的建议，希望通过建立一套完整的礼仪规范，实现“天下归心”的政治理想。周公认为，夏商两代因礼仪废弛而失国，周朝若要长治久安，必须以“礼”治国，以“仪”规范人心。于是，他亲自制定了涵盖祭祀、朝聘、宴饮、丧葬等各个方面的礼仪制度，小到君臣见面的礼节，大到国家大典的流程，都有详细规定，史称“周公制礼”。
周公制礼的核心在于“明贵贱，辨等列”，通过礼仪区分君臣、父子、长幼、亲疏的等级秩序，同时强调“礼之用，和为贵”，在等级制度中追求和谐共处。例如，在朝聘礼仪中，诸侯朝见天子时需行“稽首”之礼，天子则以“享礼”回赠，既体现了君臣之分，又展现了天子对诸侯的体恤。这种礼仪不仅规范了统治阶级的行为，也渗透到民间社会，形成了“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的家庭伦理，以及“邻里和睦、乡党互助”的社会风尚。
到了春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，出现了“礼崩乐坏”的局面。孔子目睹列国征战、道德沦丧的乱象，痛心疾首地感叹：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”他周游列国，大力宣扬“克己复礼”的思想，认为只有恢复周礼，才能结束战乱，实现社会安宁。孔子的弟子们将他的言行整理成《论语》，其中“己所不欲，勿施于人”“不学礼，无以立”等名言，成为后世礼仪教育的重要依据。
汉代以后，儒家思想成为正统，礼仪制度进一步完善。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将《礼记》列为五经之一，使礼仪文化成为官方教育的核心内容。唐代更是将礼仪推向鼎盛，《大唐开元礼》的颁布标志着古代礼仪体系的成熟，不仅规范了朝廷礼仪，还对民间婚丧嫁娶等习俗做出详细规定。当时，长安作为国际大都市，吸引了大量外国使节和商人，唐朝以开放包容的态度接待八方来客，展现了礼仪之邦的恢弘气度。日本遣唐使将唐代礼仪带回国内，演变为日本的“唐风礼仪”；朝鲜半岛也深受影响，形成了“朱子家礼”为核心的礼仪传统，这些都证明了中国礼仪文化对东亚乃至世界的深远影响。
宋元明清时期，礼仪文化在继承中不断发展。宋代朱熹编纂《家礼》，将礼仪从官方推向民间，使“冠、婚、丧、祭”四礼成为普通百姓的行为准则；明代《大明集礼》进一步简化礼仪流程，使其更贴近生活实际。尽管朝代更迭，但“礼仪之邦”的理念始终根植于中华民族的文化基因中。近代以来，面对西方文化的冲击，传统礼仪一度被质疑，但随着文化自信的增强，人们逐渐认识到，礼仪之邦的精神并非僵化的繁文缛节，而是“尊重他人、规范自身、和谐共处”的价值追求。从奥运会开幕式上的“和”字展示，到G20峰会中的“西湖盛宴”，再到抗疫期间的“投桃报李”国际援助，中国始终以实际行动诠释着礼仪之邦的当代意义——既要传承“温良恭俭让”的传统美德，又要以开放的心态拥抱世界，在文明互鉴中展现大国担当。
如今，“礼仪之邦”已不再是一个抽象的历史概念，而是融入在每个人的日常行为中：公交车上的让座、排队时的秩序、网络交流中的友善用语……这些细微之处，都在续写着中华民族作为礼仪之邦的新篇章。从周公制礼到现代文明，礼仪之邦的故事跨越三千年时光，不仅是一段历史的记忆，更是一种精神的传承，它告诉我们：真正的礼仪，是内心道德的外化，是文明素养的体现，更是一个国家和民族走向世界的名片。
英文：a state of ceremonies
法语：un pays de courtoisie
西班牙语：una nación de cortesía
俄语：страна этикета
德语：ein Land der Höflichkeit
日语：礼儀の国（れいぎのくに）
葡萄牙语：uma nação de cortesia
意大利语：una nazione di cortesia
阿拉伯语：دولة الأدب
印地语：शिष्टाचार का देश
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