成语：《开国承家》
拼音：kāi guó chéng jiā
繁体：開國承家
开国承家的意思：指建立邦国，继承封邑。后泛指开创事业，传承家业。
用法：作谓语、定语；用于书面语
近义词：开基立业、承前启后、创业垂统、克绍箕裘、继往开来、兴家立业、光宗耀祖、鸿基始创
反义词：倾家荡产、家破人亡、国破家亡、败家丧业、毁家纾难、破家荡产、丧权辱国、亡国灭种
成语接龙：家徒四壁、家喻户晓、家常便饭、家破人亡、家给人足、家学渊源、家道中落、家徒壁立、家反宅乱、家谕户晓、家弦户诵、家破人离、家道小康、家无常礼、家传户诵、家累千金、家见户说、家亡国破、家至人说
出处：《周易·师卦》：“大君有命，开国承家，小人勿用。”
造句：1. 这位企业家白手起家，历经数十载风雨，终于开国承家，建立起庞大的商业帝国。
2. 古代帝王皆以开国承家为己任，致力于国家的长治久安与家族的世代传承。
3. 他继承父辈遗志，不仅要守业，更要开国承家，将家族企业推向新的高峰。
4. 无数革命先辈为了开国承家，抛头颅洒热血，才换来了如今的和平盛世。
5. 作为家族的长子，他从小就被寄予开国承家的厚望，肩负着振兴家族的重任。
6. 这家百年老店能够屹立不倒，正是因为每一代传人都秉持着开国承家的信念，兢兢业业。
7. 在那个动荡的年代，开国承家对于许多有志之士而言，是遥不可及却又无比向往的目标。
8. 他凭借过人的才智和不懈的努力，最终实现了开国承家的梦想，让家族荣耀得以延续。
开国承家的成语故事： 周王朝初年，镐京宫殿的青铜鼎在晨雾中泛着幽光。周公旦手持《洛诰》竹简，望着阶下肃立的康叔封，声音沉稳如钟："卫国初建，封你殷民七族，切记'开国承家，小人勿用'。"康叔跪拜接旨时，腰间的玉圭碰撞出清脆声响，这一幕被史官镌刻在青铜盘上，成为《周易·师卦》爻辞的鲜活注脚。
彼时天下初定，武王崩后成王年幼，周公摄政七年。他营建成周洛邑，制礼作乐，将文王八卦演绎为六十四卦。当师卦的爻辞在明堂宣读时，三百诸侯皆敛声屏气——"初六：师出以律，否臧凶"的告诫尚在耳畔，上六爻"大君有命，开国承家"的训示更如黄钟大吕，震彻人心。这不仅是对军事征伐的总结，更是对治国安邦的深刻洞察：开创邦国、继承家业，绝不能任用德薄才鲜的"小人"。
康叔封在卫国践行着周公的教诲。他将殷民七族编成"什伍"，在殷墟故地推行"启以商政，疆以周索"的政策。有次大司徒上报，说前朝旧臣飞廉后代试图复辟，康叔想起周公"小人勿用"的告诫，并未株连九族，而是将其迁至共地务农。这个决定后来被证明极具远见——百年后共地出土的青铜农具，印证了教化之功远胜杀伐之威。卫国的"康诰之治"，成为"开国承家"最生动的注脚。
时光流转至春秋，郑庄公在繻葛之战中"射王中肩"，周天子权威扫地。但当祭仲劝他彻底取代周室时，庄公却抚摸着先祖桓公受封的青铜爵叹息："我先祖桓公受封于周宣王，本为'开国承家'而来。若夺天子位，便是违逆天命。"这种对礼法的敬畏，使得郑国虽强，终未僭越。孔子修《春秋》时特意记载此事，批注"礼崩乐坏之际，犹存君子之风"。
战国末年，吕不韦在邯郸商贾云集的街巷中，一边清点着贩运的蜀锦，一边听门客诵读《周易》。当听到"开国承家"时，他突然摔碎手中的酒爵："大丈夫当如是！"这个阳翟大贾随即开始"奇货可居"的政治豪赌，最终辅佐秦庄襄王登基，权倾朝野。但他晚年被嬴政流放蜀地时，在途中驿站看到自己主编的《吕氏春秋》，忽然明白自己虽做到了"开国"，却因任用嫪毐等"小人"，终究未能"承家"，不禁仰天长叹，饮鸩而亡。
秦末乱世，刘邦在鸿门宴上假意臣服项羽，席间却留意着范增三次举玦的举动。后来他在汉中拜韩信为将，张良进言："项羽虽勇，却任人唯亲，此谓'小人用事'；主公若能'开国承家'，当如周公般广纳贤才。"于是刘邦筑坛拜将，与韩信"推食食之，解衣衣之"，最终在垓下之战成就帝业。未央宫建成那日，刘邦命人将《师卦》刻在殿柱上，告诫子孙"治天下如治军，任贤则兴，用佞则亡"。
东汉光武中兴时，太学讲堂的青石地面上，郑玄批注的《周易注》在烛光下泛着墨香。这位经学大师在讲解"开国承家"时，特意指出："开国者，拓土以安百姓；承家者，垂范以教子孙。二者相辅相成，缺一不可。"他的弟子崔寔后来撰写《四民月令》，将"开国承家"的精神融入农耕时序，成为后世士大夫治家的典范。
唐贞观年间，魏征在《谏太宗十思疏》中写道："岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。"这正是对"开国承家"辩证关系的深刻阐释。唐太宗将此文悬于凌烟阁，每当任用官员时必诵读其文。当他看到郭子仪在平定安史之乱后主动交权，感慨道："郭令公真乃'开国承家'之典范也！"
明代永乐年间，郑和宝船的罗盘指向西洋时，随船携带的《武备志》中，赫然印着"师卦"的卦象。这支庞大的船队既没有像西方殖民者那样掠夺，反而传播着"和为贵"的理念。当麻林国使者献上长颈鹿时，朱棣在御座上对群臣说："朕遣三宝太监下西洋，非为开疆拓土，乃为承继太祖'怀抚四夷'之家训。"这种超越时代的格局，正是"开国承家"精神在海洋文明中的延伸。
清代乾隆年间，纪昀在《四库全书总目提要》中评价《周易》："开物成务之书，治国安邦之典。"此时的清王朝虽处于康乾盛世，但四库馆臣在编纂过程中，仍特意保留了历代关于"开国承家"的注疏。然而，当马戛尔尼使团带着蒸汽机模型来华时，乾隆帝却以"天朝物产丰盈"为由拒绝通商，忘记了"小人勿用"的古训——那些固守"天朝上国"迷梦的官员，正是新时代的"小人"。
1912年元旦，孙中山在南京总统府宣誓就职，他办公室墙上悬挂的条幅正是"开国承家"四个大字。这位革命先行者在《建国方略》中写道："世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。"他将传统的治国理念与现代民主思想相结合，赋予"开国承家"新的时代内涵——建立民国，继承的不是一家一姓的天下，而是四万万同胞的福祉。
如今在国家博物馆"古代中国"展厅，那尊刻有师卦爻辞的西周青铜鼎静静矗立。鼎身的饕餮纹历经三千年岁月依然清晰，仿佛在无声诉说着"开国承家"的永恒智慧。从周公制礼到康叔治卫，从贞观之治到
拼音：kāi guó chéng jiā
繁体：開國承家
开国承家的意思：指建立邦国，继承封邑。后泛指开创事业，传承家业。
用法：作谓语、定语；用于书面语
近义词：开基立业、承前启后、创业垂统、克绍箕裘、继往开来、兴家立业、光宗耀祖、鸿基始创
反义词：倾家荡产、家破人亡、国破家亡、败家丧业、毁家纾难、破家荡产、丧权辱国、亡国灭种
成语接龙：家徒四壁、家喻户晓、家常便饭、家破人亡、家给人足、家学渊源、家道中落、家徒壁立、家反宅乱、家谕户晓、家弦户诵、家破人离、家道小康、家无常礼、家传户诵、家累千金、家见户说、家亡国破、家至人说
出处：《周易·师卦》：“大君有命，开国承家，小人勿用。”
造句：1. 这位企业家白手起家，历经数十载风雨，终于开国承家，建立起庞大的商业帝国。
2. 古代帝王皆以开国承家为己任，致力于国家的长治久安与家族的世代传承。
3. 他继承父辈遗志，不仅要守业，更要开国承家，将家族企业推向新的高峰。
4. 无数革命先辈为了开国承家，抛头颅洒热血，才换来了如今的和平盛世。
5. 作为家族的长子，他从小就被寄予开国承家的厚望，肩负着振兴家族的重任。
6. 这家百年老店能够屹立不倒，正是因为每一代传人都秉持着开国承家的信念，兢兢业业。
7. 在那个动荡的年代，开国承家对于许多有志之士而言，是遥不可及却又无比向往的目标。
8. 他凭借过人的才智和不懈的努力，最终实现了开国承家的梦想，让家族荣耀得以延续。
开国承家的成语故事： 周王朝初年，镐京宫殿的青铜鼎在晨雾中泛着幽光。周公旦手持《洛诰》竹简，望着阶下肃立的康叔封，声音沉稳如钟："卫国初建，封你殷民七族，切记'开国承家，小人勿用'。"康叔跪拜接旨时，腰间的玉圭碰撞出清脆声响，这一幕被史官镌刻在青铜盘上，成为《周易·师卦》爻辞的鲜活注脚。
彼时天下初定，武王崩后成王年幼，周公摄政七年。他营建成周洛邑，制礼作乐，将文王八卦演绎为六十四卦。当师卦的爻辞在明堂宣读时，三百诸侯皆敛声屏气——"初六：师出以律，否臧凶"的告诫尚在耳畔，上六爻"大君有命，开国承家"的训示更如黄钟大吕，震彻人心。这不仅是对军事征伐的总结，更是对治国安邦的深刻洞察：开创邦国、继承家业，绝不能任用德薄才鲜的"小人"。
康叔封在卫国践行着周公的教诲。他将殷民七族编成"什伍"，在殷墟故地推行"启以商政，疆以周索"的政策。有次大司徒上报，说前朝旧臣飞廉后代试图复辟，康叔想起周公"小人勿用"的告诫，并未株连九族，而是将其迁至共地务农。这个决定后来被证明极具远见——百年后共地出土的青铜农具，印证了教化之功远胜杀伐之威。卫国的"康诰之治"，成为"开国承家"最生动的注脚。
时光流转至春秋，郑庄公在繻葛之战中"射王中肩"，周天子权威扫地。但当祭仲劝他彻底取代周室时，庄公却抚摸着先祖桓公受封的青铜爵叹息："我先祖桓公受封于周宣王，本为'开国承家'而来。若夺天子位，便是违逆天命。"这种对礼法的敬畏，使得郑国虽强，终未僭越。孔子修《春秋》时特意记载此事，批注"礼崩乐坏之际，犹存君子之风"。
战国末年，吕不韦在邯郸商贾云集的街巷中，一边清点着贩运的蜀锦，一边听门客诵读《周易》。当听到"开国承家"时，他突然摔碎手中的酒爵："大丈夫当如是！"这个阳翟大贾随即开始"奇货可居"的政治豪赌，最终辅佐秦庄襄王登基，权倾朝野。但他晚年被嬴政流放蜀地时，在途中驿站看到自己主编的《吕氏春秋》，忽然明白自己虽做到了"开国"，却因任用嫪毐等"小人"，终究未能"承家"，不禁仰天长叹，饮鸩而亡。
秦末乱世，刘邦在鸿门宴上假意臣服项羽，席间却留意着范增三次举玦的举动。后来他在汉中拜韩信为将，张良进言："项羽虽勇，却任人唯亲，此谓'小人用事'；主公若能'开国承家'，当如周公般广纳贤才。"于是刘邦筑坛拜将，与韩信"推食食之，解衣衣之"，最终在垓下之战成就帝业。未央宫建成那日，刘邦命人将《师卦》刻在殿柱上，告诫子孙"治天下如治军，任贤则兴，用佞则亡"。
东汉光武中兴时，太学讲堂的青石地面上，郑玄批注的《周易注》在烛光下泛着墨香。这位经学大师在讲解"开国承家"时，特意指出："开国者，拓土以安百姓；承家者，垂范以教子孙。二者相辅相成，缺一不可。"他的弟子崔寔后来撰写《四民月令》，将"开国承家"的精神融入农耕时序，成为后世士大夫治家的典范。
唐贞观年间，魏征在《谏太宗十思疏》中写道："岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。"这正是对"开国承家"辩证关系的深刻阐释。唐太宗将此文悬于凌烟阁，每当任用官员时必诵读其文。当他看到郭子仪在平定安史之乱后主动交权，感慨道："郭令公真乃'开国承家'之典范也！"
明代永乐年间，郑和宝船的罗盘指向西洋时，随船携带的《武备志》中，赫然印着"师卦"的卦象。这支庞大的船队既没有像西方殖民者那样掠夺，反而传播着"和为贵"的理念。当麻林国使者献上长颈鹿时，朱棣在御座上对群臣说："朕遣三宝太监下西洋，非为开疆拓土，乃为承继太祖'怀抚四夷'之家训。"这种超越时代的格局，正是"开国承家"精神在海洋文明中的延伸。
清代乾隆年间，纪昀在《四库全书总目提要》中评价《周易》："开物成务之书，治国安邦之典。"此时的清王朝虽处于康乾盛世，但四库馆臣在编纂过程中，仍特意保留了历代关于"开国承家"的注疏。然而，当马戛尔尼使团带着蒸汽机模型来华时，乾隆帝却以"天朝物产丰盈"为由拒绝通商，忘记了"小人勿用"的古训——那些固守"天朝上国"迷梦的官员，正是新时代的"小人"。
1912年元旦，孙中山在南京总统府宣誓就职，他办公室墙上悬挂的条幅正是"开国承家"四个大字。这位革命先行者在《建国方略》中写道："世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。"他将传统的治国理念与现代民主思想相结合，赋予"开国承家"新的时代内涵——建立民国，继承的不是一家一姓的天下，而是四万万同胞的福祉。
如今在国家博物馆"古代中国"展厅，那尊刻有师卦爻辞的西周青铜鼎静静矗立。鼎身的饕餮纹历经三千年岁月依然清晰，仿佛在无声诉说着"开国承家"的永恒智慧。从周公制礼到康叔治卫，从贞观之治到
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