成语：《八索九丘》
拼音：bā suǒ jiǔ qiū
繁体：八索九丘
八索九丘的意思：中国古代典籍的合称，相传为上古时期的文献，"八索"指有关八卦的书，"九丘"指九州的方志，后泛指古代文化典籍或珍贵的文献资料。
用法：作主语、宾语，用于书面语，多含庄重或追溯渊源之意。
近义词：三坟五典、四书五经、汗牛充栋、文山书海、卷帙浩繁、典册高文、金匮石室、牙签万轴
反义词：断简残编、片言只语、寥寥数语、残篇断简、吉光片羽、零篇散帙、片纸只字、凤毛麟角
成语接龙：丘山之功→功成名就→就地取材→材高知深→深谋远虑→虑周藻密→密不透风→风花雪月→月黑风高→高枕无忧→忧国忧民→民不聊生→生龙活虎→虎虎生威→威风凛凛→凛若冰霜→霜天烂漫→漫不经心→心安理得→得心应手
出处：语出《左传·昭公十二年》："是能读三坟、五典、八索、九丘。" 杜预注："皆古书名。" 孔颖达疏引孔安国《尚书序》："八卦之说，谓之八索；九州之志，谓之九丘。"
造句：1. 图书馆的古籍部珍藏着许多如"八索九丘"般的稀世文献，吸引着学者们潜心研究。
2. 他自幼博览群书，对"八索九丘"的典故了如指掌，常被友人称为"活字典"。
3. 这部纪录片以"八索九丘"为线索，追溯了中华文明从远古到先秦的文字演变历程。
4. 面对浩如烟海的典籍，年轻学者感叹：若想读懂"八索九丘"，需付出毕生的心血与耐心。
5. 博物馆的"文明之光"特展中，模拟复原了古人研读"八索九丘"时的场景，让观众身临其境感受上古文化的魅力。
6. 老教授在课堂上引用"八索九丘"的典故，强调传承传统文化对当代学术研究的重要性。
7. 这部小说以主人公破译"八索九丘"密码为主线，交织着历史悬疑与考古探险，情节跌宕起伏。
8. 古籍修复师们用精湛的技艺，让破损的"八索九丘"类文献重现原貌，延续了文明的火种。
八索九丘的成语故事：
上古时期，华夏大地尚未有统一的文字，先民们结绳记事，刻木为符，将对自然的敬畏、对生活的总结与对天地的探索，凝结在龟甲兽骨的裂纹与山川岩壁的图画中。直到黄帝时代，仓颉观天象、察鸟兽，始创文字，文明的火种才得以具象化传承。而比仓颉更早的岁月里，另有一批被后世称为"八索九丘"的文献，如沉默的丰碑，矗立在中华文明的源头。
"八索"之名，源于伏羲画八卦的传说。相传伏羲氏在洛水之滨得龙马负图，观其阴阳交错之象，创八卦以通神明之德、类万物之情。最初的八卦并非书册，而是结绳而成的"索"——以八条不同形态的绳索，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然力量。智者们通过解读绳索的结法与排列，记录天象变化、占卜吉凶祸福，这便是"八索"的雏形。到了神农氏时代，人们在绳索记事的基础上，将农耕经验、草药性味与八卦原理结合，逐渐形成了系统性的知识体系，"八索"也从具象的绳索演变为抽象的典籍，成为古人认识自然、顺应规律的智慧结晶。
"九丘"则与大禹治水的壮举密不可分。当洪水肆虐九州，大禹率民众疏通河道、划分疆土，将天下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。每平定一州，他便命人记录当地的山川地貌、物产民俗、异兽奇珍，将这些内容刻于高大的土丘之上，供后人查阅。这些刻有九州方志的土丘，便是"九丘"的起源。后来，随着文字的成熟，土丘上的记录被誊抄成册，成为最早的地理志与风物志，为后世《山海经》《禹贡》等典籍的诞生埋下了伏笔。
夏商周三代，"八索九丘"被王室视为治国安邦的根本。商朝的太甲曾下令史官整理"八索"中的八卦占卜之术，用于祭祀与国事决策；周朝的周公旦修订"九丘"，补充了各诸侯国的历史沿革，使其成为分封制下管理九州的行政参考。然而，随着朝代更迭与战乱频仍，这些珍贵文献逐渐散佚。春秋战国时期，诸侯争霸，礼崩乐坏，许多古籍在战火中化为灰烬，"八索九丘"也仅存零星篇章，被少数饱学之士珍藏。
公元前530年，楚灵王在申地设宴款待诸侯，鲁国大夫昭子作为使者出席。席间，楚灵王炫耀自己拥有"周鼎"，并嘲讽鲁国虽为礼仪之邦，却未必能读懂上古典籍。昭子从容回应："吾闻古之王者，务修德政，而非夸示器物。昔孔甲能读三坟、五典、八索、九丘，以正百官，民赖其利。今君若不修德，虽有周鼎，何益之有？"楚灵王闻言默然，自此对鲁国刮目相看。这段记载见于《左传·昭公十二年》，"八索九丘"之名由此载入史册，成为后世文人追溯文化源头的象征。
秦统一六国后，秦始皇焚书坑儒，"非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之"，"八索九丘"的残存版本也未能幸免。直到汉代，汉武帝广开献书之路，命刘向、刘歆父子校勘古籍，才从民间征集到部分"八索九丘"的残卷，被编入《七略》，可惜最终仍在历史长河中湮没。如今，我们虽无法窥见"八索九丘"的全貌，但从《周易》对八卦的阐释、《山海经》对九州风物的记载中，仍能依稀感受到这些上古文献的智慧光芒。
"八索九丘"不仅是典籍的名称，更是中华文明"敬天爱人、探索未知"精神的缩影。它提醒着我们：每一个文字、每一段记载，都是祖先留给后世的火种。正如考古学家在殷墟甲骨上发现的刻辞、在敦煌石窟中找到的经卷，那些穿越千年的文字，恰如"八索九丘"的回响，让文明的长河得以奔流不息，滋养着一代又一代追寻根脉的中国人。
英文：the ancient Chinese classics "Eight Cords" and "Nine Mounds" (referring to ancient texts on the Eight Trigrams and regional records)
法语：les classiques anciens chinois "Huit Cordonnets" et "Neuf Buttes" (se référant aux textes anciens sur les Huit Hexagrammes et les registres régionaux)
西班牙语：los clásicos antiguos chinos "Ocho Cuerdas" y "Nueve Colinas" (referidos a textos ancientes sobre los Ocho Hexagramas y registros regionales)
俄语：древние китайские классики "Восемь веревок" и "Девять холмов" (относящиеся к древним текстам о Восьми гексаграммах и региональных записях)
德语：die alten chinesischen Klassiker "Acht Stränge" und "Neun Hügel" (beziehend sich auf alte Texte über die Acht Hexagramme und regionale Aufzeichnungen)
日语：古代中国の典籍「八索（はっさく）」と「九丘（きゅうきゅう）」（八卦に関する書物と九州の地誌を指す）
葡萄牙语：os clássicos antigos chineses "Oito Cordas" e "Nove Colinas" (refer
拼音：bā suǒ jiǔ qiū
繁体：八索九丘
八索九丘的意思：中国古代典籍的合称，相传为上古时期的文献，"八索"指有关八卦的书，"九丘"指九州的方志，后泛指古代文化典籍或珍贵的文献资料。
用法：作主语、宾语，用于书面语，多含庄重或追溯渊源之意。
近义词：三坟五典、四书五经、汗牛充栋、文山书海、卷帙浩繁、典册高文、金匮石室、牙签万轴
反义词：断简残编、片言只语、寥寥数语、残篇断简、吉光片羽、零篇散帙、片纸只字、凤毛麟角
成语接龙：丘山之功→功成名就→就地取材→材高知深→深谋远虑→虑周藻密→密不透风→风花雪月→月黑风高→高枕无忧→忧国忧民→民不聊生→生龙活虎→虎虎生威→威风凛凛→凛若冰霜→霜天烂漫→漫不经心→心安理得→得心应手
出处：语出《左传·昭公十二年》："是能读三坟、五典、八索、九丘。" 杜预注："皆古书名。" 孔颖达疏引孔安国《尚书序》："八卦之说，谓之八索；九州之志，谓之九丘。"
造句：1. 图书馆的古籍部珍藏着许多如"八索九丘"般的稀世文献，吸引着学者们潜心研究。
2. 他自幼博览群书，对"八索九丘"的典故了如指掌，常被友人称为"活字典"。
3. 这部纪录片以"八索九丘"为线索，追溯了中华文明从远古到先秦的文字演变历程。
4. 面对浩如烟海的典籍，年轻学者感叹：若想读懂"八索九丘"，需付出毕生的心血与耐心。
5. 博物馆的"文明之光"特展中，模拟复原了古人研读"八索九丘"时的场景，让观众身临其境感受上古文化的魅力。
6. 老教授在课堂上引用"八索九丘"的典故，强调传承传统文化对当代学术研究的重要性。
7. 这部小说以主人公破译"八索九丘"密码为主线，交织着历史悬疑与考古探险，情节跌宕起伏。
8. 古籍修复师们用精湛的技艺，让破损的"八索九丘"类文献重现原貌，延续了文明的火种。
八索九丘的成语故事：
上古时期，华夏大地尚未有统一的文字，先民们结绳记事，刻木为符，将对自然的敬畏、对生活的总结与对天地的探索，凝结在龟甲兽骨的裂纹与山川岩壁的图画中。直到黄帝时代，仓颉观天象、察鸟兽，始创文字，文明的火种才得以具象化传承。而比仓颉更早的岁月里，另有一批被后世称为"八索九丘"的文献，如沉默的丰碑，矗立在中华文明的源头。
"八索"之名，源于伏羲画八卦的传说。相传伏羲氏在洛水之滨得龙马负图，观其阴阳交错之象，创八卦以通神明之德、类万物之情。最初的八卦并非书册，而是结绳而成的"索"——以八条不同形态的绳索，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然力量。智者们通过解读绳索的结法与排列，记录天象变化、占卜吉凶祸福，这便是"八索"的雏形。到了神农氏时代，人们在绳索记事的基础上，将农耕经验、草药性味与八卦原理结合，逐渐形成了系统性的知识体系，"八索"也从具象的绳索演变为抽象的典籍，成为古人认识自然、顺应规律的智慧结晶。
"九丘"则与大禹治水的壮举密不可分。当洪水肆虐九州，大禹率民众疏通河道、划分疆土，将天下分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。每平定一州，他便命人记录当地的山川地貌、物产民俗、异兽奇珍，将这些内容刻于高大的土丘之上，供后人查阅。这些刻有九州方志的土丘，便是"九丘"的起源。后来，随着文字的成熟，土丘上的记录被誊抄成册，成为最早的地理志与风物志，为后世《山海经》《禹贡》等典籍的诞生埋下了伏笔。
夏商周三代，"八索九丘"被王室视为治国安邦的根本。商朝的太甲曾下令史官整理"八索"中的八卦占卜之术，用于祭祀与国事决策；周朝的周公旦修订"九丘"，补充了各诸侯国的历史沿革，使其成为分封制下管理九州的行政参考。然而，随着朝代更迭与战乱频仍，这些珍贵文献逐渐散佚。春秋战国时期，诸侯争霸，礼崩乐坏，许多古籍在战火中化为灰烬，"八索九丘"也仅存零星篇章，被少数饱学之士珍藏。
公元前530年，楚灵王在申地设宴款待诸侯，鲁国大夫昭子作为使者出席。席间，楚灵王炫耀自己拥有"周鼎"，并嘲讽鲁国虽为礼仪之邦，却未必能读懂上古典籍。昭子从容回应："吾闻古之王者，务修德政，而非夸示器物。昔孔甲能读三坟、五典、八索、九丘，以正百官，民赖其利。今君若不修德，虽有周鼎，何益之有？"楚灵王闻言默然，自此对鲁国刮目相看。这段记载见于《左传·昭公十二年》，"八索九丘"之名由此载入史册，成为后世文人追溯文化源头的象征。
秦统一六国后，秦始皇焚书坑儒，"非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之"，"八索九丘"的残存版本也未能幸免。直到汉代，汉武帝广开献书之路，命刘向、刘歆父子校勘古籍，才从民间征集到部分"八索九丘"的残卷，被编入《七略》，可惜最终仍在历史长河中湮没。如今，我们虽无法窥见"八索九丘"的全貌，但从《周易》对八卦的阐释、《山海经》对九州风物的记载中，仍能依稀感受到这些上古文献的智慧光芒。
"八索九丘"不仅是典籍的名称，更是中华文明"敬天爱人、探索未知"精神的缩影。它提醒着我们：每一个文字、每一段记载，都是祖先留给后世的火种。正如考古学家在殷墟甲骨上发现的刻辞、在敦煌石窟中找到的经卷，那些穿越千年的文字，恰如"八索九丘"的回响，让文明的长河得以奔流不息，滋养着一代又一代追寻根脉的中国人。
英文：the ancient Chinese classics "Eight Cords" and "Nine Mounds" (referring to ancient texts on the Eight Trigrams and regional records)
法语：les classiques anciens chinois "Huit Cordonnets" et "Neuf Buttes" (se référant aux textes anciens sur les Huit Hexagrammes et les registres régionaux)
西班牙语：los clásicos antiguos chinos "Ocho Cuerdas" y "Nueve Colinas" (referidos a textos ancientes sobre los Ocho Hexagramas y registros regionales)
俄语：древние китайские классики "Восемь веревок" и "Девять холмов" (относящиеся к древним текстам о Восьми гексаграммах и региональных записях)
德语：die alten chinesischen Klassiker "Acht Stränge" und "Neun Hügel" (beziehend sich auf alte Texte über die Acht Hexagramme und regionale Aufzeichnungen)
日语：古代中国の典籍「八索（はっさく）」と「九丘（きゅうきゅう）」（八卦に関する書物と九州の地誌を指す）
葡萄牙语：os clássicos antigos chineses "Oito Cordas" e "Nove Colinas" (refer
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