成语：《男耕女织》
拼音：nán gēng nǚ zhī
繁体：男耕女織
男耕女织的意思：指古代社会中男子从事耕作，女子从事纺织的传统分工模式，形容一种自给自足的田园生活或家庭劳动分工状态。
用法：作主语、宾语、定语；形容传统生活方式
近义词：安居乐业、男耕妇织、耕织结合、日出而作、日落而息、刀耕火种、自给自足、田园之乐
反义词：男盗女娼、游手好闲、不劳而获、坐享其成、四体不勤、五谷不分、好吃懒做、游手偷闲
成语接龙：织锦回文、文思泉涌、涌泉相报、报仇雪恨、恨之入骨、骨瘦如柴、柴米油盐、盐梅之寄、寄人篱下、下里巴人、人声鼎沸、沸沸扬扬、扬长而去、去伪存真、真相大白、白手起家、家喻户晓、晓风残月、月黑风高、高枕无忧
出处：《孟子·滕文公上》：“农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。”
造句：1. 在古代社会，男耕女织是大多数家庭维持生计的基本方式。
2. 这幅田园画卷中，男耕女织的场景展现了传统生活的宁静与和谐。
3. 虽然现代社会分工多样，但仍有人向往男耕女织的简单生活。
4. 爷爷常说，他们那一代人是在男耕女织的环境中长大的，深知劳动的可贵。
5. 这首古诗生动描绘了男耕女织、鸡犬相闻的乡村景象。
6. 农家乐景区还原了古代男耕女织的生活场景，吸引了众多游客体验。
7. 男耕女织的传统分工体现了古代社会对性别角色的基本定位。
8. 尽管科技日新月异，但男耕女织所蕴含的勤劳精神依然值得传承。
9. 书中的主人公厌倦了都市喧嚣，最终选择回归田园，过着男耕女织的生活。
10. 这幅刺绣作品巧妙地将男耕女织的元素融入其中，具有浓厚的民俗气息。
男耕女织的成语故事： 战国时期，滕国是个弱小的国家，国君滕文公一心想让百姓过上安居乐业的生活。他听闻孟子是著名的思想家，便亲自登门请教治国之道。孟子来到滕国后，看到这里土地肥沃，百姓却因战乱和赋税繁重而生活困苦，于是对滕文公说：“治国之本在于让百姓有恒产，进而有恒心。农夫早出晚归耕种土地，妇人日夜不停地纺织布帛，这是天地间的自然分工啊。”
滕文公深受启发，开始推行与民休息的政策。他下令减轻赋税，鼓励百姓开垦荒地，并亲自带领大臣们下地耕作。百姓们看到国君如此勤政爱民，纷纷响应。在一个名叫“柳溪村”的地方，住着一户叫王老汉的人家，他家三代都是农民，儿子王大牛勤劳朴实，女儿王兰花心灵手巧。政策推行后，王大牛每天天不亮就扛着锄头去田里劳作，翻土、播种、施肥，把几亩薄田打理得井井有条；王兰花则在家中架起纺车，将自家种的棉花纺成线，再织成结实的土布，除了做全家人的衣物，还能拿到集市上换些油盐。
春去秋来，柳溪村呈现出一派生机勃勃的景象。田埂上，男人们弯腰插秧，号子声此起彼伏；院落里，女人们围坐在一起纺织，笑声伴着纺车的“嗡嗡”声传出很远。有一年夏天，滕国遭遇了罕见的旱灾，地里的庄稼眼看就要枯死。王大牛带着村民们日夜挖渠引水，王兰花则发动妇女们将家中储存的粮食拿出来接济受灾的邻居，还组织大家用织好的布帛到邻村换取抗旱的工具。在全村人的努力下，庄稼终于保住了收成。
滕文公听说了柳溪村的事迹，特意前来视察。他看到王大牛在田里收割稻谷，王兰花在屋檐下教邻家女孩织布，孩子们在田埂上追逐嬉戏，家家户户的烟囱都冒着炊烟，不禁感叹道：“这才是理想中的治国图景啊！男耕女织，各司其职，百姓自然安居乐业。”此后，滕国将柳溪村的经验在全国推广，越来越多的村庄恢复了生机，男耕女织的传统也由此在华夏大地代代相传。
到了汉代，“男耕女织”的模式被写入《汉书·食货志》，成为历代王朝重农政策的重要内容。唐代诗人杜甫在《忆昔》中写下“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的诗句，描绘的正是这种生产方式带来的繁荣景象。即便在今日，虽然工业化生产已取代了传统的手工劳作，但“男耕女织”所蕴含的勤劳、协作、自给自足的精神，依然是中华文化中不可或缺的部分，它像一幅生动的画卷，记录着中华民族在土地上耕耘、在时光中编织的千年文明。
英文：Men plow and women weave
法语：Les hommes labourent et les femmes tissent
西班牙语：Los hombres aran y las mujeres tejen
俄语：Мужчины пашут, а женщины ткут
德语：Männer pflügen und Frauen weben
日语：男は耕作し、女は織る
葡萄牙语：Homens aram e mulheres tecem
意大利语：Gli uomini ara e le donne tessono
阿拉伯语：يحرث الرجال ويطرح النساء
印地语：पुरुष जोतते हैं और महिलाएं बुनती हैं
拼音：nán gēng nǚ zhī
繁体：男耕女織
男耕女织的意思：指古代社会中男子从事耕作，女子从事纺织的传统分工模式，形容一种自给自足的田园生活或家庭劳动分工状态。
用法：作主语、宾语、定语；形容传统生活方式
近义词：安居乐业、男耕妇织、耕织结合、日出而作、日落而息、刀耕火种、自给自足、田园之乐
反义词：男盗女娼、游手好闲、不劳而获、坐享其成、四体不勤、五谷不分、好吃懒做、游手偷闲
成语接龙：织锦回文、文思泉涌、涌泉相报、报仇雪恨、恨之入骨、骨瘦如柴、柴米油盐、盐梅之寄、寄人篱下、下里巴人、人声鼎沸、沸沸扬扬、扬长而去、去伪存真、真相大白、白手起家、家喻户晓、晓风残月、月黑风高、高枕无忧
出处：《孟子·滕文公上》：“农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。”
造句：1. 在古代社会，男耕女织是大多数家庭维持生计的基本方式。
2. 这幅田园画卷中，男耕女织的场景展现了传统生活的宁静与和谐。
3. 虽然现代社会分工多样，但仍有人向往男耕女织的简单生活。
4. 爷爷常说，他们那一代人是在男耕女织的环境中长大的，深知劳动的可贵。
5. 这首古诗生动描绘了男耕女织、鸡犬相闻的乡村景象。
6. 农家乐景区还原了古代男耕女织的生活场景，吸引了众多游客体验。
7. 男耕女织的传统分工体现了古代社会对性别角色的基本定位。
8. 尽管科技日新月异，但男耕女织所蕴含的勤劳精神依然值得传承。
9. 书中的主人公厌倦了都市喧嚣，最终选择回归田园，过着男耕女织的生活。
10. 这幅刺绣作品巧妙地将男耕女织的元素融入其中，具有浓厚的民俗气息。
男耕女织的成语故事： 战国时期，滕国是个弱小的国家，国君滕文公一心想让百姓过上安居乐业的生活。他听闻孟子是著名的思想家，便亲自登门请教治国之道。孟子来到滕国后，看到这里土地肥沃，百姓却因战乱和赋税繁重而生活困苦，于是对滕文公说：“治国之本在于让百姓有恒产，进而有恒心。农夫早出晚归耕种土地，妇人日夜不停地纺织布帛，这是天地间的自然分工啊。”
滕文公深受启发，开始推行与民休息的政策。他下令减轻赋税，鼓励百姓开垦荒地，并亲自带领大臣们下地耕作。百姓们看到国君如此勤政爱民，纷纷响应。在一个名叫“柳溪村”的地方，住着一户叫王老汉的人家，他家三代都是农民，儿子王大牛勤劳朴实，女儿王兰花心灵手巧。政策推行后，王大牛每天天不亮就扛着锄头去田里劳作，翻土、播种、施肥，把几亩薄田打理得井井有条；王兰花则在家中架起纺车，将自家种的棉花纺成线，再织成结实的土布，除了做全家人的衣物，还能拿到集市上换些油盐。
春去秋来，柳溪村呈现出一派生机勃勃的景象。田埂上，男人们弯腰插秧，号子声此起彼伏；院落里，女人们围坐在一起纺织，笑声伴着纺车的“嗡嗡”声传出很远。有一年夏天，滕国遭遇了罕见的旱灾，地里的庄稼眼看就要枯死。王大牛带着村民们日夜挖渠引水，王兰花则发动妇女们将家中储存的粮食拿出来接济受灾的邻居，还组织大家用织好的布帛到邻村换取抗旱的工具。在全村人的努力下，庄稼终于保住了收成。
滕文公听说了柳溪村的事迹，特意前来视察。他看到王大牛在田里收割稻谷，王兰花在屋檐下教邻家女孩织布，孩子们在田埂上追逐嬉戏，家家户户的烟囱都冒着炊烟，不禁感叹道：“这才是理想中的治国图景啊！男耕女织，各司其职，百姓自然安居乐业。”此后，滕国将柳溪村的经验在全国推广，越来越多的村庄恢复了生机，男耕女织的传统也由此在华夏大地代代相传。
到了汉代，“男耕女织”的模式被写入《汉书·食货志》，成为历代王朝重农政策的重要内容。唐代诗人杜甫在《忆昔》中写下“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”的诗句，描绘的正是这种生产方式带来的繁荣景象。即便在今日，虽然工业化生产已取代了传统的手工劳作，但“男耕女织”所蕴含的勤劳、协作、自给自足的精神，依然是中华文化中不可或缺的部分，它像一幅生动的画卷，记录着中华民族在土地上耕耘、在时光中编织的千年文明。
英文：Men plow and women weave
法语：Les hommes labourent et les femmes tissent
西班牙语：Los hombres aran y las mujeres tejen
俄语：Мужчины пашут, а женщины ткут
德语：Männer pflügen und Frauen weben
日语：男は耕作し、女は織る
葡萄牙语：Homens aram e mulheres tecem
意大利语：Gli uomini ara e le donne tessono
阿拉伯语：يحرث الرجال ويطرح النساء
印地语：पुरुष जोतते हैं और महिलाएं बुनती हैं
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