成语：《不觉技痒》
拼音：bù jué jì yǎng
繁体：不覺技癢
不觉技痒的意思：指具有某种技能的人，一遇到机会，就忍不住想要表现一下。形容对自己擅长的技艺抑制不住地产生跃跃欲试的冲动。
用法：作谓语、状语；形容擅长某种技艺的人急于表现
近义词：技痒难忍、跃跃欲试、按捺不住、情不自禁、摩拳擦掌、蠢蠢欲动、急不可耐、如饥似渴、心痒难挠、跃跃欲试
反义词：无动于衷、心如止水、不动声色、麻木不仁、漠然置之、袖手旁观、冷眼旁观、置身事外、隔岸观火、见死不救
成语接龙：痒磨树者、者也之乎、乎来者拒、拒人千里、里应外合、合情合理、理直气壮、壮志凌云、云开雾散、散兵游勇、勇往直前、前赴后继、继往开来、来日方长、长治久安、安居乐业、业精于勤、勤能补拙、拙口笨舌、舌战群儒
出处：东汉·应劭《风俗通义·声音》：“桓帝时，彭城姜肱，字伯淮，与弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其邻人有生，亦不知其姓名，肱见其老，问之，曰：‘我，楚之善相者也。’肱不信，相者曰：‘君家有三孝子，何不信邪？’肱曰：‘我兄弟三人，皆无孝行，何以言有？’相者笑曰：‘不然，君弟季江，见君将过市，乃投镰于地，趣迎道左，观者咸曰：“此非孝悌之至乎？”’肱于是信之。后肱与季江俱乘车行，适遇盗，欲杀之，肱曰：‘弟年幼，父母所怜，愿杀我代之。’季江曰：‘兄年长，家之栋梁，愿杀我代之。’盗遂两释焉。肱之故里，有盗夜入其家，止于梁上，肱阴见之，乃起，整衣下床，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。肱徐譬之曰：‘视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。’令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。肱博通五经，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。桓帝征为太守，肱乃隐身遁形，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处。年七十七，卒于家。其《琴操》曰：‘百里奚，虞大夫也。亡虞而之秦，号五羖大夫。秦缪公知其贤，授以国政。奚叹曰：“惜乎，吾君之不用我也！”乃援琴而鼓之，其声凄怆，闻者莫不流涕。’又曰：‘伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。’又曰：‘雍门子周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”对曰：“臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。”孟尝君曰：“否，否！文固以为不然。”雍门子周曰：“然臣之所为足下悲者，事也。夫声无哀乐，而哀乐自生者，以人心为转移也。”于是孟尝君喟然太息，涕泪交横。雍门子周复援琴而鼓之，孟尝君遂歔欷而就之曰：“先生鼓琴，令文立若亡国之人也。”’又曰：‘齐人杞梁妻，哭其夫而变国俗。’又曰：‘曾子耕泰山之下，天雨雪，不得归，思其父母，作《梁山操》。’又曰：‘伯奇至孝，后母谮之，自投江中，作《履霜操》。’又曰：‘尹吉甫子伯奇，无罪见逐，乃作琴歌以感其父。’又曰：‘孔子困于陈蔡之间，七日不食，弦歌不衰。’又曰：‘子路鼓瑟，有北鄙之声，孔子闻之，曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”’又曰：‘孺子牛，齐景公之子也。景公爱之，令竖子养之，竖子以刀杀之。景公怒，欲杀竖子，晏子曰：“此非竖子之罪也，公之过也。公使臣养之，而杀之，是公之过也。”景公乃释之。’又曰：‘公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。’又曰：‘瓠巴鼓琴，游鱼出听。’又曰：‘伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连曰：“吾师方子春，在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，成连曰：“吾将迎吾师。”划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，见海水汩没，山林窅冥，群鸟悲号，乃援琴而鼓之。曲终，成连刺船而还，曰：“先生，子之琴何如？”伯牙曰：“弟子闻海水汩没之声，山林窅冥之象，群鸟悲号之音，此皆师之所感也。”成连曰：“子得之矣。”伯牙遂为天下妙手。’又曰：‘韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。’又曰：‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。’又曰：‘琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。’又曰：‘瑟者，啬也，所以惩忿窒欲，正其德也。’又曰：‘筝者，蒙恬所造也。’又曰：‘筑者，形如小瑟，细项。’又曰：‘箜篌，汉武使乐人侯调所作，以祠太一。或云：“师延所作，与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻其声者，必淫溺焉。”’又曰：‘琵琶，本出胡中，马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶，象其鼓时，因以为名也。’又曰：‘笛者，涤也，所以涤荡邪秽，纳之于雅正也。’又曰：‘箫者，肃也，所以肃敬而不慢也。’又曰：‘笙者，生也，所以发生万物，养成百骸也。’又曰
拼音：bù jué jì yǎng
繁体：不覺技癢
不觉技痒的意思：指具有某种技能的人，一遇到机会，就忍不住想要表现一下。形容对自己擅长的技艺抑制不住地产生跃跃欲试的冲动。
用法：作谓语、状语；形容擅长某种技艺的人急于表现
近义词：技痒难忍、跃跃欲试、按捺不住、情不自禁、摩拳擦掌、蠢蠢欲动、急不可耐、如饥似渴、心痒难挠、跃跃欲试
反义词：无动于衷、心如止水、不动声色、麻木不仁、漠然置之、袖手旁观、冷眼旁观、置身事外、隔岸观火、见死不救
成语接龙：痒磨树者、者也之乎、乎来者拒、拒人千里、里应外合、合情合理、理直气壮、壮志凌云、云开雾散、散兵游勇、勇往直前、前赴后继、继往开来、来日方长、长治久安、安居乐业、业精于勤、勤能补拙、拙口笨舌、舌战群儒
出处：东汉·应劭《风俗通义·声音》：“桓帝时，彭城姜肱，字伯淮，与弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其邻人有生，亦不知其姓名，肱见其老，问之，曰：‘我，楚之善相者也。’肱不信，相者曰：‘君家有三孝子，何不信邪？’肱曰：‘我兄弟三人，皆无孝行，何以言有？’相者笑曰：‘不然，君弟季江，见君将过市，乃投镰于地，趣迎道左，观者咸曰：“此非孝悌之至乎？”’肱于是信之。后肱与季江俱乘车行，适遇盗，欲杀之，肱曰：‘弟年幼，父母所怜，愿杀我代之。’季江曰：‘兄年长，家之栋梁，愿杀我代之。’盗遂两释焉。肱之故里，有盗夜入其家，止于梁上，肱阴见之，乃起，整衣下床，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可不自勉。不善之人，未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投于地，稽颡归罪。肱徐譬之曰：‘视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。’令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。肱博通五经，兼明星纬，士之远来就学者三千余人。诸公争加辟命，皆不就。桓帝征为太守，肱乃隐身遁形，窜伏青州界中，卖卜给食。召命得断，家亦不知其处。年七十七，卒于家。其《琴操》曰：‘百里奚，虞大夫也。亡虞而之秦，号五羖大夫。秦缪公知其贤，授以国政。奚叹曰：“惜乎，吾君之不用我也！”乃援琴而鼓之，其声凄怆，闻者莫不流涕。’又曰：‘伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。’又曰：‘雍门子周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”对曰：“臣何独能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。”孟尝君曰：“否，否！文固以为不然。”雍门子周曰：“然臣之所为足下悲者，事也。夫声无哀乐，而哀乐自生者，以人心为转移也。”于是孟尝君喟然太息，涕泪交横。雍门子周复援琴而鼓之，孟尝君遂歔欷而就之曰：“先生鼓琴，令文立若亡国之人也。”’又曰：‘齐人杞梁妻，哭其夫而变国俗。’又曰：‘曾子耕泰山之下，天雨雪，不得归，思其父母，作《梁山操》。’又曰：‘伯奇至孝，后母谮之，自投江中，作《履霜操》。’又曰：‘尹吉甫子伯奇，无罪见逐，乃作琴歌以感其父。’又曰：‘孔子困于陈蔡之间，七日不食，弦歌不衰。’又曰：‘子路鼓瑟，有北鄙之声，孔子闻之，曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”’又曰：‘孺子牛，齐景公之子也。景公爱之，令竖子养之，竖子以刀杀之。景公怒，欲杀竖子，晏子曰：“此非竖子之罪也，公之过也。公使臣养之，而杀之，是公之过也。”景公乃释之。’又曰：‘公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。’又曰：‘瓠巴鼓琴，游鱼出听。’又曰：‘伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连曰：“吾师方子春，在东海中，能移人情。”乃与伯牙俱往，至蓬莱山，成连曰：“吾将迎吾师。”划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，见海水汩没，山林窅冥，群鸟悲号，乃援琴而鼓之。曲终，成连刺船而还，曰：“先生，子之琴何如？”伯牙曰：“弟子闻海水汩没之声，山林窅冥之象，群鸟悲号之音，此皆师之所感也。”成连曰：“子得之矣。”伯牙遂为天下妙手。’又曰：‘韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。’又曰：‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。’又曰：‘琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。’又曰：‘瑟者，啬也，所以惩忿窒欲，正其德也。’又曰：‘筝者，蒙恬所造也。’又曰：‘筑者，形如小瑟，细项。’又曰：‘箜篌，汉武使乐人侯调所作，以祠太一。或云：“师延所作，与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻其声者，必淫溺焉。”’又曰：‘琵琶，本出胡中，马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶，象其鼓时，因以为名也。’又曰：‘笛者，涤也，所以涤荡邪秽，纳之于雅正也。’又曰：‘箫者，肃也，所以肃敬而不慢也。’又曰：‘笙者，生也，所以发生万物，养成百骸也。’又曰
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