成语：《九五之尊》
拼音：jiǔ wǔ zhī zūn
繁体：九五之尊
九五之尊的意思：原指帝王的尊位，后泛称帝王。“九五”出自《易经》乾卦，为帝王之数，象征尊贵至极、至高无上的地位。
用法：作宾语、定语；指帝王的尊位
近义词：真龙天子、帝王将相、九五之位、至尊至贵、南面称孤、万乘之君、九五之体、人中之龙
反义词：贩夫走卒、平民百姓、凡夫俗子、芸芸众生、等闲之辈、无名小卒、村夫野老、卑不足道
成语接龙：尊古卑今、尊师重道、尊姓大名、尊主泽民、尊贤使能、尊酒论文、尊年尚齿、尊无二上、尊俎折冲、尊己卑人、尊古贱今、尊师贵道、尊贤爱物、尊贤下士、尊闻行知、尊官厚禄、尊主庇民、尊贤容众、尊酒相逢
出处：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’，此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”
造句：1. 古代帝王皆以“九五之尊”自居，象征着对天下的统治权。
2. 太和殿的龙椅被视为“九五之尊”的象征，彰显着皇权的至高无上。
3. 他虽无“九五之尊”的名分，却在朝中拥有堪比帝王的实权。
4. 史书中常以“九五之尊”代指皇帝，体现其独一无二的尊贵地位。
5. 这幅古画描绘了“九五之尊”接受百官朝拜的盛大场景。
6. 历代君主都渴望登上“九五之尊”的宝座，为此不惜付出一切代价。
7. 即便身处“九五之尊”，他仍不忘体恤百姓疾苦，堪称明君典范。
8. 民间传说中，只有天命所归者才能坐拥“九五之尊”，统治江山社稷。
九五之尊的成语故事： 在中国数千年的历史长河中，“九五之尊”始终是一个充满神秘与威严的符号。它的起源可追溯至古老的《易经》，这部被誉为“群经之首”的典籍，以乾、坤二卦为总纲，其中乾卦象征天、阳、君，而“九五”则是乾卦中最尊贵的爻位。
相传在西周时期，周文王被商纣王囚禁于羑里，他在狱中推演八卦，将天地万物的变化规律融入其中。乾卦由六爻组成，从下至上分别为“初九”“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”。其中“九五”处于卦象的第五位，既非最顶端的“上九”（物极必反），也非低位的爻辞，而是刚健中正、飞龙在天的最佳状态，因此被赋予“帝王之数”的含义。《易经·乾·文言》中记载：“九五，大人造也。”这里的“大人”便是指具备圣德的帝王，他们如飞龙般翱翔于天，普照万物，成为天下苍生的主宰。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，儒家将《易经》的思想进一步体系化，“九五之尊”逐渐成为帝王合法性的象征。秦始皇统一六国后，为彰显皇权至上，不仅自称“始皇帝”，更在服饰、礼仪、建筑等方面处处体现“九五”之数：龙袍上绣九条金龙，皇宫的台阶为九级，宫殿的梁柱为九根，甚至连都城的城门也设计为五个门洞，暗合“九五”之数。这种对数字的极致追求，本质上是为了强化帝王“君权神授”的观念，让百姓从视觉和心理上认同其“九五之尊”的地位。
到了汉代，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，《易经》被列为儒家经典，“九五之尊”的政治意义更加凸显。史学家司马迁在《史记》中多次以“九五”代指帝王，如《高祖本纪》记载刘邦“龙颜隆准，有天子气”，暗示其天生具备“九五之尊”的命格。此后，历代王朝皆沿用这一传统，无论是宫殿的布局、帝王的仪仗，还是年号的制定，都渗透着“九五”的吉祥寓意。
明朝永乐年间，明成祖朱棣迁都北京，修建紫禁城时，对“九五之尊”的体现达到了登峰造极的地步。紫禁城的核心建筑太和殿，面阔九间、进深五间，屋顶铺设黄色琉璃瓦，殿内的金龙宝座位于中央，四周环绕九条金龙，处处彰显“九五”之数。据《明史·舆服志》记载，皇帝的朝服上绣有九条五爪金龙，寓意“九五之尊，统领八方”。这种将《易经》哲学与建筑艺术完美结合的设计，使得紫禁城成为“九五之尊”最直观的物质载体。
然而，“九五之尊”并非永恒不变的护身符。历史上，无数帝王虽坐拥至尊之位，却因暴政或昏庸最终失去江山。如商纣王曾是“九五之尊”，却因“酒池肉林”“炮烙之刑”失去民心，最终被周武王推翻；隋炀帝杨广虽有“九五之尊”的身份，却因穷兵黩武、滥用民力，导致天下大乱，身死国灭。这些史实印证了《易经》中“天行健，君子以自强不息”的深刻内涵——即便是“九五之尊”，也需以仁德为本，顺应天道，方能长治久安。
随着时代的变迁，“九五之尊”的政治意义逐渐淡化，但它作为中国传统文化的重要符号，依然深刻影响着人们的思想观念。如今，这一成语更多地出现在历史研究、文学创作和影视艺术中，成为人们了解古代皇权文化和《易经》哲学的重要窗口。它不仅承载着古人对秩序与尊贵的理解，更折射出中国传统文化中“天人合一”的智慧——真正的尊贵并非源于地位的高低，而是源于内心的仁德与对苍生的责任。正如《尚书》所言：“皇天无亲，惟德是辅”，即便是“九五之尊”，也需以德配位，方能赢得天下人的拥戴与敬仰。
英文：the imperial throne; the dignity of the emperor
法语：la dignité du souverain (symbolisée par le chiffre 95 dans le Yi King)
西班牙语：la dignidad del emperador (símbolo del número 95 en el I Ching)
俄语：достоинство императора (символ числа 95 в "И Цзинге")
德语：die Würde des Kaisers (symbolisiert durch die Zahl 95 im I Ging)
日语：九五の尊 (きゅうごのそん)
葡萄牙语：a dignidade do imperador (símbolo do número 95 no I Ching)
意大利语：la dignità dell'imperatore (simbolo del numero 95 nel I Ching)
阿拉伯语：عظمة الإمبراطور (رمز الرقم 95 في "أي كينغ")
印地语：सम्राट की महानता (ई चिंग में 95 नंबर का प्रतीक)
拼音：jiǔ wǔ zhī zūn
繁体：九五之尊
九五之尊的意思：原指帝王的尊位，后泛称帝王。“九五”出自《易经》乾卦，为帝王之数，象征尊贵至极、至高无上的地位。
用法：作宾语、定语；指帝王的尊位
近义词：真龙天子、帝王将相、九五之位、至尊至贵、南面称孤、万乘之君、九五之体、人中之龙
反义词：贩夫走卒、平民百姓、凡夫俗子、芸芸众生、等闲之辈、无名小卒、村夫野老、卑不足道
成语接龙：尊古卑今、尊师重道、尊姓大名、尊主泽民、尊贤使能、尊酒论文、尊年尚齿、尊无二上、尊俎折冲、尊己卑人、尊古贱今、尊师贵道、尊贤爱物、尊贤下士、尊闻行知、尊官厚禄、尊主庇民、尊贤容众、尊酒相逢
出处：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’，此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”
造句：1. 古代帝王皆以“九五之尊”自居，象征着对天下的统治权。
2. 太和殿的龙椅被视为“九五之尊”的象征，彰显着皇权的至高无上。
3. 他虽无“九五之尊”的名分，却在朝中拥有堪比帝王的实权。
4. 史书中常以“九五之尊”代指皇帝，体现其独一无二的尊贵地位。
5. 这幅古画描绘了“九五之尊”接受百官朝拜的盛大场景。
6. 历代君主都渴望登上“九五之尊”的宝座，为此不惜付出一切代价。
7. 即便身处“九五之尊”，他仍不忘体恤百姓疾苦，堪称明君典范。
8. 民间传说中，只有天命所归者才能坐拥“九五之尊”，统治江山社稷。
九五之尊的成语故事： 在中国数千年的历史长河中，“九五之尊”始终是一个充满神秘与威严的符号。它的起源可追溯至古老的《易经》，这部被誉为“群经之首”的典籍，以乾、坤二卦为总纲，其中乾卦象征天、阳、君，而“九五”则是乾卦中最尊贵的爻位。
相传在西周时期，周文王被商纣王囚禁于羑里，他在狱中推演八卦，将天地万物的变化规律融入其中。乾卦由六爻组成，从下至上分别为“初九”“九二”“九三”“九四”“九五”“上九”。其中“九五”处于卦象的第五位，既非最顶端的“上九”（物极必反），也非低位的爻辞，而是刚健中正、飞龙在天的最佳状态，因此被赋予“帝王之数”的含义。《易经·乾·文言》中记载：“九五，大人造也。”这里的“大人”便是指具备圣德的帝王，他们如飞龙般翱翔于天，普照万物，成为天下苍生的主宰。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，儒家将《易经》的思想进一步体系化，“九五之尊”逐渐成为帝王合法性的象征。秦始皇统一六国后，为彰显皇权至上，不仅自称“始皇帝”，更在服饰、礼仪、建筑等方面处处体现“九五”之数：龙袍上绣九条金龙，皇宫的台阶为九级，宫殿的梁柱为九根，甚至连都城的城门也设计为五个门洞，暗合“九五”之数。这种对数字的极致追求，本质上是为了强化帝王“君权神授”的观念，让百姓从视觉和心理上认同其“九五之尊”的地位。
到了汉代，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，《易经》被列为儒家经典，“九五之尊”的政治意义更加凸显。史学家司马迁在《史记》中多次以“九五”代指帝王，如《高祖本纪》记载刘邦“龙颜隆准，有天子气”，暗示其天生具备“九五之尊”的命格。此后，历代王朝皆沿用这一传统，无论是宫殿的布局、帝王的仪仗，还是年号的制定，都渗透着“九五”的吉祥寓意。
明朝永乐年间，明成祖朱棣迁都北京，修建紫禁城时，对“九五之尊”的体现达到了登峰造极的地步。紫禁城的核心建筑太和殿，面阔九间、进深五间，屋顶铺设黄色琉璃瓦，殿内的金龙宝座位于中央，四周环绕九条金龙，处处彰显“九五”之数。据《明史·舆服志》记载，皇帝的朝服上绣有九条五爪金龙，寓意“九五之尊，统领八方”。这种将《易经》哲学与建筑艺术完美结合的设计，使得紫禁城成为“九五之尊”最直观的物质载体。
然而，“九五之尊”并非永恒不变的护身符。历史上，无数帝王虽坐拥至尊之位，却因暴政或昏庸最终失去江山。如商纣王曾是“九五之尊”，却因“酒池肉林”“炮烙之刑”失去民心，最终被周武王推翻；隋炀帝杨广虽有“九五之尊”的身份，却因穷兵黩武、滥用民力，导致天下大乱，身死国灭。这些史实印证了《易经》中“天行健，君子以自强不息”的深刻内涵——即便是“九五之尊”，也需以仁德为本，顺应天道，方能长治久安。
随着时代的变迁，“九五之尊”的政治意义逐渐淡化，但它作为中国传统文化的重要符号，依然深刻影响着人们的思想观念。如今，这一成语更多地出现在历史研究、文学创作和影视艺术中，成为人们了解古代皇权文化和《易经》哲学的重要窗口。它不仅承载着古人对秩序与尊贵的理解，更折射出中国传统文化中“天人合一”的智慧——真正的尊贵并非源于地位的高低，而是源于内心的仁德与对苍生的责任。正如《尚书》所言：“皇天无亲，惟德是辅”，即便是“九五之尊”，也需以德配位，方能赢得天下人的拥戴与敬仰。
英文：the imperial throne; the dignity of the emperor
法语：la dignité du souverain (symbolisée par le chiffre 95 dans le Yi King)
西班牙语：la dignidad del emperador (símbolo del número 95 en el I Ching)
俄语：достоинство императора (символ числа 95 в "И Цзинге")
德语：die Würde des Kaisers (symbolisiert durch die Zahl 95 im I Ging)
日语：九五の尊 (きゅうごのそん)
葡萄牙语：a dignidade do imperador (símbolo do número 95 no I Ching)
意大利语：la dignità dell'imperatore (simbolo del numero 95 nel I Ching)
阿拉伯语：عظمة الإمبراطور (رمز الرقم 95 في "أي كينغ")
印地语：सम्राट की महानता (ई चिंग में 95 नंबर का प्रतीक)
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