成语：《女织男耕》
拼音：nǚ zhī nán gēng
繁体：女織男耕
女织男耕的意思：指古代社会中妇女从事纺织、男子从事耕种的分工模式，是传统农业社会家庭经济的典型形态，体现了男女在生产劳动中的自然分工。
用法：作主语、宾语、定语；用于传统社会生活描述
近义词：男耕女织、男耕女桑、耕织结合、男倡女随、夫唱妇随、安居乐业、男耕妇织、躬耕织作、勤耕苦织、桑麻遍野
反义词：男盗女娼、无所事事、游手好闲、不事生产、四体不勤、五谷不分、好逸恶劳、坐享其成、游手偷闲、不务正业
成语接龙：耕云播雨、耕耘树艺、耕当问奴、耕者让畔、耕稼陶渔、耕十亩田、耕三余一、耕云种月、耕烟钓月、耕莘乐道、耕夫野老、耕桑偶失、耕凿自足、耕学传家、耕读传家、耕牛为主、耕畴万里、耕织并行、耕牧结合、耕云种日
出处：语出《孟子·滕文公上》：“农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。”后形成“男耕女织”的固定表述，“女织男耕”为其变式。
造句：1. 在古诗《桃花源记》的描绘中，桃花源内女织男耕，人人安居乐业，构成了理想社会的图景。
2. 爷爷常说，他年轻时家乡还是女织男耕的传统村落，家家户户都有织布机和农田。
3. 博物馆里展出的清代农具和纺车，生动还原了古代女织男耕的生活场景。
4. 这首民谣用朴实的语言歌颂了女织男耕的田园生活，充满了对乡土的热爱。
5. 在生产力低下的古代，女织男耕是维持家庭温饱的主要方式，承载着劳动人民的生存智慧。
6. 随着工业化的推进，女织男耕的传统模式逐渐消失，但它仍是中华文化中的重要符号。
7. 电视剧《白鹿原》中，白嘉轩一家女织男耕的生活细节，展现了关中平原的农耕文明。
8. 村口的老槐树见证了三代人女织男耕的岁月，如今虽已枝繁叶茂，却难寻当年的纺车声。
9. 这首五言诗以“女织男耕”为主题，描绘了春耕、夏耘、秋收、冬织的四季劳作画面。
10. 民俗展览中，蜡像复原的女织男耕场景吸引了众多游客驻足，让人感受到传统生活的宁静与质朴。
女织男耕的成语故事： 东晋永和年间，会稽郡山阴县有个叫王梅卿的农妇，她的丈夫张二郎是个勤恳的农夫。他们居住在鉴湖之畔的小村落里，过着女织男耕的生活。每当鸡鸣三遍，王梅卿便起身点亮油灯，在吱呀作响的纺车前开始缫丝织布。她手中的丝线在晨光中泛着珍珠般的光泽，那是前一夜浸在湖水竹筐里的蚕茧，经过沸水煮练、冷水漂洗后抽出的精髓。而此刻的张二郎，早已扛着锄头走向村外的稻田，露水打湿了他的草鞋，却挡不住他丈量土地的脚步——今年的秧苗要比去年密三分，才能在秋收时多打两石谷。
这年春天来得格外早，鉴湖的冰面刚化，张二郎就开始翻耕土地。他驾着老黄牛在田里来回穿梭，铁犁划开的泥土翻出新鲜的腥气，惊起几只啄食草籽的麻雀。王梅卿则在院角种下新收的棉籽，她用木耙将土块敲碎，又在每垄棉苗旁插上稻草人——去年的麻雀偷食了半亩棉种，今年说什么也不能再让它们得逞。傍晚时分，张二郎扛着锄头归来，裤脚沾满泥浆，王梅卿早已将热腾腾的粟米饭和一碟腌萝卜端上桌，织布机上还搭着半匹未完工的麻布，那是给二郎准备的夏衣料子。
入夏后，鉴湖流域遭遇了罕见的旱灾。毒辣的日头晒得稻田干裂，禾苗卷着叶子像枯黄的发丝。张二郎每天天不亮就去湖岸挑水灌田，肩膀被扁担磨出了血泡，王梅卿便将自己织的麻布撕成布条，蘸着桐油给他包扎。夜里，她在纺车前一边织布，一边听着丈夫疲惫的鼾声，悄悄把织布换来的铜钱用布包好——若是旱灾持续，这些钱得去邻县买粮。有天夜里，王梅卿突然听到院外传来沙沙声，她拿起油灯出门，竟看见张二郎在月光下用木桶从井里提水，往棉田的方向走去。那一刻，她忽然想起出嫁前母亲说的话：“好夫妻就该像纺车和犁铧，一个转得稳，一个扎得深，日子才能织出锦，种出粮。”
秋收时节，金灿灿的稻谷堆满了粮仓，王梅卿织的麻布也被镇上的布商收走，换来了足够过冬的棉衣和盐巴。村里的耆老们聚在祠堂前感叹：“今年这灾年，也就二郎家还能满仓满囤，真是应了‘女织男耕，衣食丰登’的老话啊！”冬至那天，王梅卿用新收的棉花给孩子们缝制棉袄，张二郎则在灶房里劈柴烧火，火光映着墙上挂着的《耕织图》，图上的农夫和蚕妇正弯腰劳作，像极了他们自己。
岁月流转，王梅卿的女儿出嫁时，她将陪伴自己二十年的纺车作为嫁妆。女儿摸着光滑的木轴问：“娘，现在都有洋布卖了，您还教我织布做什么？”王梅卿笑着说：“纺车织的是布，更是日子。你阿爹耕田，我织布，不是因为穷，是因为知道一粥一饭来之不易，一针一线皆含辛苦。这女织男耕的道理，其实是告诉你，日子要靠自己的手去织，去耕，才能过得踏实。”后来，女儿在夫家也学着织布，每当纺车转动时，她总会想起母亲的话——原来所谓岁月静好，不过是有人在田埂上弯腰，有人在灯火下穿梭，用最朴素的劳作，织就人间烟火。
如今，鉴湖畔的村落早已盖起了楼房，稻田变成了观光景区，但王梅卿和张二郎的故事仍在当地流传。人们说，那架保存至今的老纺车和木犁，不仅见证了女织男耕的传统，更藏着中国人最珍贵的生活哲学：劳动是本分，协作是智慧，而一男一女、一耕一织的相守，正是文明传承最温暖的注脚。就像鉴湖的水，千百年来源源不断，既滋养了稻田，也映照着世代农人“日出而作，日落而息”的身影，将“女织男耕”的故事，永远写在乡土中国的记忆里。
英文：Women weave and men plow (traditional division of labor in agrarian society)
法语：La femme tisse et l'homme cultive (division traditionnelle du travail dans la société agricole)
西班牙语：La mujer teje y el hombre arrea (división tradicional del trabajo en la sociedad agraria)
俄语：Женщины ткут, а мужчины пашут (традиционное разделение труда в аграрном обществе)
德语：Frauen weben und Männer pflügen (traditionelle Arbeitsteilung in der agrarischen Gesellschaft)
日语：女は織り、男は耕す（伝統的な農耕社会の労働分担）
葡萄牙语：Mulheres tecem e homens aram (divisão tradicional do trabalho na sociedade agrária)
意大利语：Le donne tessono e gli uomini
拼音：nǚ zhī nán gēng
繁体：女織男耕
女织男耕的意思：指古代社会中妇女从事纺织、男子从事耕种的分工模式，是传统农业社会家庭经济的典型形态，体现了男女在生产劳动中的自然分工。
用法：作主语、宾语、定语；用于传统社会生活描述
近义词：男耕女织、男耕女桑、耕织结合、男倡女随、夫唱妇随、安居乐业、男耕妇织、躬耕织作、勤耕苦织、桑麻遍野
反义词：男盗女娼、无所事事、游手好闲、不事生产、四体不勤、五谷不分、好逸恶劳、坐享其成、游手偷闲、不务正业
成语接龙：耕云播雨、耕耘树艺、耕当问奴、耕者让畔、耕稼陶渔、耕十亩田、耕三余一、耕云种月、耕烟钓月、耕莘乐道、耕夫野老、耕桑偶失、耕凿自足、耕学传家、耕读传家、耕牛为主、耕畴万里、耕织并行、耕牧结合、耕云种日
出处：语出《孟子·滕文公上》：“农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也；妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。”后形成“男耕女织”的固定表述，“女织男耕”为其变式。
造句：1. 在古诗《桃花源记》的描绘中，桃花源内女织男耕，人人安居乐业，构成了理想社会的图景。
2. 爷爷常说，他年轻时家乡还是女织男耕的传统村落，家家户户都有织布机和农田。
3. 博物馆里展出的清代农具和纺车，生动还原了古代女织男耕的生活场景。
4. 这首民谣用朴实的语言歌颂了女织男耕的田园生活，充满了对乡土的热爱。
5. 在生产力低下的古代，女织男耕是维持家庭温饱的主要方式，承载着劳动人民的生存智慧。
6. 随着工业化的推进，女织男耕的传统模式逐渐消失，但它仍是中华文化中的重要符号。
7. 电视剧《白鹿原》中，白嘉轩一家女织男耕的生活细节，展现了关中平原的农耕文明。
8. 村口的老槐树见证了三代人女织男耕的岁月，如今虽已枝繁叶茂，却难寻当年的纺车声。
9. 这首五言诗以“女织男耕”为主题，描绘了春耕、夏耘、秋收、冬织的四季劳作画面。
10. 民俗展览中，蜡像复原的女织男耕场景吸引了众多游客驻足，让人感受到传统生活的宁静与质朴。
女织男耕的成语故事： 东晋永和年间，会稽郡山阴县有个叫王梅卿的农妇，她的丈夫张二郎是个勤恳的农夫。他们居住在鉴湖之畔的小村落里，过着女织男耕的生活。每当鸡鸣三遍，王梅卿便起身点亮油灯，在吱呀作响的纺车前开始缫丝织布。她手中的丝线在晨光中泛着珍珠般的光泽，那是前一夜浸在湖水竹筐里的蚕茧，经过沸水煮练、冷水漂洗后抽出的精髓。而此刻的张二郎，早已扛着锄头走向村外的稻田，露水打湿了他的草鞋，却挡不住他丈量土地的脚步——今年的秧苗要比去年密三分，才能在秋收时多打两石谷。
这年春天来得格外早，鉴湖的冰面刚化，张二郎就开始翻耕土地。他驾着老黄牛在田里来回穿梭，铁犁划开的泥土翻出新鲜的腥气，惊起几只啄食草籽的麻雀。王梅卿则在院角种下新收的棉籽，她用木耙将土块敲碎，又在每垄棉苗旁插上稻草人——去年的麻雀偷食了半亩棉种，今年说什么也不能再让它们得逞。傍晚时分，张二郎扛着锄头归来，裤脚沾满泥浆，王梅卿早已将热腾腾的粟米饭和一碟腌萝卜端上桌，织布机上还搭着半匹未完工的麻布，那是给二郎准备的夏衣料子。
入夏后，鉴湖流域遭遇了罕见的旱灾。毒辣的日头晒得稻田干裂，禾苗卷着叶子像枯黄的发丝。张二郎每天天不亮就去湖岸挑水灌田，肩膀被扁担磨出了血泡，王梅卿便将自己织的麻布撕成布条，蘸着桐油给他包扎。夜里，她在纺车前一边织布，一边听着丈夫疲惫的鼾声，悄悄把织布换来的铜钱用布包好——若是旱灾持续，这些钱得去邻县买粮。有天夜里，王梅卿突然听到院外传来沙沙声，她拿起油灯出门，竟看见张二郎在月光下用木桶从井里提水，往棉田的方向走去。那一刻，她忽然想起出嫁前母亲说的话：“好夫妻就该像纺车和犁铧，一个转得稳，一个扎得深，日子才能织出锦，种出粮。”
秋收时节，金灿灿的稻谷堆满了粮仓，王梅卿织的麻布也被镇上的布商收走，换来了足够过冬的棉衣和盐巴。村里的耆老们聚在祠堂前感叹：“今年这灾年，也就二郎家还能满仓满囤，真是应了‘女织男耕，衣食丰登’的老话啊！”冬至那天，王梅卿用新收的棉花给孩子们缝制棉袄，张二郎则在灶房里劈柴烧火，火光映着墙上挂着的《耕织图》，图上的农夫和蚕妇正弯腰劳作，像极了他们自己。
岁月流转，王梅卿的女儿出嫁时，她将陪伴自己二十年的纺车作为嫁妆。女儿摸着光滑的木轴问：“娘，现在都有洋布卖了，您还教我织布做什么？”王梅卿笑着说：“纺车织的是布，更是日子。你阿爹耕田，我织布，不是因为穷，是因为知道一粥一饭来之不易，一针一线皆含辛苦。这女织男耕的道理，其实是告诉你，日子要靠自己的手去织，去耕，才能过得踏实。”后来，女儿在夫家也学着织布，每当纺车转动时，她总会想起母亲的话——原来所谓岁月静好，不过是有人在田埂上弯腰，有人在灯火下穿梭，用最朴素的劳作，织就人间烟火。
如今，鉴湖畔的村落早已盖起了楼房，稻田变成了观光景区，但王梅卿和张二郎的故事仍在当地流传。人们说，那架保存至今的老纺车和木犁，不仅见证了女织男耕的传统，更藏着中国人最珍贵的生活哲学：劳动是本分，协作是智慧，而一男一女、一耕一织的相守，正是文明传承最温暖的注脚。就像鉴湖的水，千百年来源源不断，既滋养了稻田，也映照着世代农人“日出而作，日落而息”的身影，将“女织男耕”的故事，永远写在乡土中国的记忆里。
英文：Women weave and men plow (traditional division of labor in agrarian society)
法语：La femme tisse et l'homme cultive (division traditionnelle du travail dans la société agricole)
西班牙语：La mujer teje y el hombre arrea (división tradicional del trabajo en la sociedad agraria)
俄语：Женщины ткут, а мужчины пашут (традиционное разделение труда в аграрном обществе)
德语：Frauen weben und Männer pflügen (traditionelle Arbeitsteilung in der agrarischen Gesellschaft)
日语：女は織り、男は耕す（伝統的な農耕社会の労働分担）
葡萄牙语：Mulheres tecem e homens aram (divisão tradicional do trabalho na sociedade agrária)
意大利语：Le donne tessono e gli uomini
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