成语：《木雁之间》
拼音：mù yàn zhī jiān
繁体：木雁之間
木雁之间的意思：比喻有才与无才之间的中庸处世态度，既不过分显露才能，也不显得毫无用处，强调在不同境遇中把握适度的生存智慧。
用法：作宾语、定语；用于处世哲学
近义词：中庸之道、不偏不倚、执两用中、允执厥中、恰到好处、适可而止、不即不离、韬光养晦、藏器待时、明哲保身
反义词：锋芒毕露、恃才傲物、无所作为、庸碌无为、偏听偏信、走极端、过犹不及、矫枉过正、刚愎自用、暴虎冯河
成语接龙：间不容发、间见层出、间不容息、间不容瞬、间不容砺、间不容缓、间不容缕、间不容瞚、间不容发、间见层出、间不容息、间不容瞬、间不容砺、间不容缓、间不容缕、间不容瞚
出处：《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’”
造句：1. 在竞争激烈的职场中，他始终保持木雁之间的处世哲学，既展现专业能力又不张扬锋芒。
2. 这位隐士深谙木雁之间的智慧，在乱世中既不参与纷争，也非完全与世隔绝，得以安度一生。
3. 面对团队中的矛盾，管理者采用木雁之间的策略，既不偏袒任何一方，也不回避问题，最终化解了冲突。
4. 艺术创作中，她追求木雁之间的境界，既有独特风格又不刻意标新立异，作品广受好评。
5. 父亲常教导我们，为人处世当学木雁之间，既要有所作为，又要懂得藏拙，才能在复杂环境中立足。
6. 企业在扩张过程中，需把握木雁之间的平衡，既不能盲目冒进，也不能错失发展机遇。
7. 他在官场中始终秉持木雁之间的原则，既不同流合污，也不故作清高，最终赢得了各方尊重。
8. 教育孩子时，父母应引导他们理解木雁之间的道理，既要培养才能，也要学会谦逊低调。
9. 这部小说的主人公在乱世中坚守木雁之间的生存智慧，既保护了家人，又未卷入政治漩涡。
10. 在学术研究中，他主张木雁之间的态度，既要有创新突破，又要尊重传统，避免偏激。
木雁之间的成语故事： 春秋时期，思想家庄子带着弟子游历山林，途中见一棵枝繁叶茂的大树矗立在路旁，伐木工匠们却对它视而不见。庄子好奇询问，工匠答道：“此木虽高大，然木质疏松，做栋梁易折，做器皿易腐，实为无用之材。”庄子叹道：“此树因不材而得终天年，岂非得幸？”
傍晚，师徒二人借宿于山下故人之家。主人见庄子到来，欣喜不已，命童仆杀雁款待。童仆请示：“家中有两雁，一只能鸣唤群，一只哑然无声，杀哪只？”主人毫不犹豫：“杀不能鸣者！无用之物留之何益？”
次日清晨，弟子困惑不已，向庄子请教：“昨日山中大树因不材而生，今主人家的哑雁因不材而死，先生若遇此境，将何去何从？”庄子抚须笑答：“我将处乎材与不材之间。”
弟子追问：“材与不材，生死两异，何以处之？”庄子敛容道：“树木以不材免伐，却终生困于山野；鸣雁因有材得生，却沦为人类役使。若偏执于一端，皆难逃困境。昔者楚国有只神龟，活三千岁而被楚王供于庙堂，它是愿死后留骨为贵，还是愿生时曳尾于泥涂？”弟子答：“自然愿曳尾于泥涂。”
庄子续言：“此便为木雁之间的真意。尧让天下于许由，许由不受，遁耕箕山；商汤请卞随、务光辅政，二人投水而死。此皆为执于一端之累。我曾见一农夫养牛，强壮者被牵去耕田，老弱者遭宰杀食肉，唯有一头牛，既能拉犁又懂偷懒，既不羸弱也不逞强，终得善终。”
师徒行至河边，见渔人撒网捕鱼，网眼过大则漏大鱼，过小则困小鱼，唯有疏密适中之网，既能捕得佳鱼，又不致竭泽而渔。庄子指点道：“网眼之妙，正如处世之道。锋芒太露如干将莫邪，易遭妒忌；愚钝如朽木，易被舍弃。当年晏婴使楚，楚王以狗门辱之，晏婴不卑不亢，以‘使狗国者从狗门入’反讥，既维护尊严又不激化矛盾，此即木雁之间的智慧。”
夜幕降临，故人之子问庄子：“先生既处材与不材之间，若遇暴君当道，当如何自处？”庄子取过蜡烛，以烛火比喻：“光太亮则易招风，光太暗则照不明路。昔者孔子周游列国，见鲁桓公庙有欹器，满则覆，虚则欹，中则正。此非与木雁之间同理？”
弟子恍然大悟：“先生是说，处世当如欹器，虚则进取，满则自戒，始终保持中庸之态？”庄子颔首：“然也。昔日蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，正是因懂得在材与不材间动态调整。若固守一端，便如刻舟求剑。昔日赵襄王学御于王子期，专注于马速而失于平衡，反不如顺其自然者。”
数日后，师徒路过战场，见士兵或因勇猛冲锋而战死，或因怯懦退缩而被斩，唯有机变灵活者，既能杀敌又能自保。庄子叹道：“世事如战场，木雁之间非消极避世，而是审时度势的智慧。就像这山间松柏，春不与桃李争艳，冬不与梅雪比寒，却能四季常青。”
弟子最终领悟：木雁之间并非折中妥协，而是在洞悉事物本质后的灵活应变——如良医用药，寒者热之，热者寒之，不执于方，唯求其效。这种处世之道，恰似水之无形，遇方则方，遇圆则圆，却能穿石裂岩，滋养万物。正如《易经》所言：“变通者，趋时也。”这便是木雁之间穿越千年依然闪耀的生存智慧。
英文：Between the Useful and the Useless (a philosophy of moderate existence)
法语：Entre le bois et l'oie (philosophie de l'existence modérée)
西班牙语：Entre el madero y el ganso (filosofía de existencia moderada)
俄语：Между деревом и Гусью (философия умеренного существования)
德语：Zwischen Holz und Gans (Philosophie der gemäßigten Existenz)
日语：木雁の間 (適度な生存の哲学)
葡萄牙语：Entre a madeira e o ganso (filosofia de existência moderada)
意大利语：Tra il legno e l'oca (filosofia dell'esistenza moderata)
阿拉伯语：بين الخشب والاوز (فلسفة
拼音：mù yàn zhī jiān
繁体：木雁之間
木雁之间的意思：比喻有才与无才之间的中庸处世态度，既不过分显露才能，也不显得毫无用处，强调在不同境遇中把握适度的生存智慧。
用法：作宾语、定语；用于处世哲学
近义词：中庸之道、不偏不倚、执两用中、允执厥中、恰到好处、适可而止、不即不离、韬光养晦、藏器待时、明哲保身
反义词：锋芒毕露、恃才傲物、无所作为、庸碌无为、偏听偏信、走极端、过犹不及、矫枉过正、刚愎自用、暴虎冯河
成语接龙：间不容发、间见层出、间不容息、间不容瞬、间不容砺、间不容缓、间不容缕、间不容瞚、间不容发、间见层出、间不容息、间不容瞬、间不容砺、间不容缓、间不容缕、间不容瞚
出处：《庄子·山木》：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：‘无所可用。’庄子曰：‘此木以不材得终其天年。’夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’明日，弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。’”
造句：1. 在竞争激烈的职场中，他始终保持木雁之间的处世哲学，既展现专业能力又不张扬锋芒。
2. 这位隐士深谙木雁之间的智慧，在乱世中既不参与纷争，也非完全与世隔绝，得以安度一生。
3. 面对团队中的矛盾，管理者采用木雁之间的策略，既不偏袒任何一方，也不回避问题，最终化解了冲突。
4. 艺术创作中，她追求木雁之间的境界，既有独特风格又不刻意标新立异，作品广受好评。
5. 父亲常教导我们，为人处世当学木雁之间，既要有所作为，又要懂得藏拙，才能在复杂环境中立足。
6. 企业在扩张过程中，需把握木雁之间的平衡，既不能盲目冒进，也不能错失发展机遇。
7. 他在官场中始终秉持木雁之间的原则，既不同流合污，也不故作清高，最终赢得了各方尊重。
8. 教育孩子时，父母应引导他们理解木雁之间的道理，既要培养才能，也要学会谦逊低调。
9. 这部小说的主人公在乱世中坚守木雁之间的生存智慧，既保护了家人，又未卷入政治漩涡。
10. 在学术研究中，他主张木雁之间的态度，既要有创新突破，又要尊重传统，避免偏激。
木雁之间的成语故事： 春秋时期，思想家庄子带着弟子游历山林，途中见一棵枝繁叶茂的大树矗立在路旁，伐木工匠们却对它视而不见。庄子好奇询问，工匠答道：“此木虽高大，然木质疏松，做栋梁易折，做器皿易腐，实为无用之材。”庄子叹道：“此树因不材而得终天年，岂非得幸？”
傍晚，师徒二人借宿于山下故人之家。主人见庄子到来，欣喜不已，命童仆杀雁款待。童仆请示：“家中有两雁，一只能鸣唤群，一只哑然无声，杀哪只？”主人毫不犹豫：“杀不能鸣者！无用之物留之何益？”
次日清晨，弟子困惑不已，向庄子请教：“昨日山中大树因不材而生，今主人家的哑雁因不材而死，先生若遇此境，将何去何从？”庄子抚须笑答：“我将处乎材与不材之间。”
弟子追问：“材与不材，生死两异，何以处之？”庄子敛容道：“树木以不材免伐，却终生困于山野；鸣雁因有材得生，却沦为人类役使。若偏执于一端，皆难逃困境。昔者楚国有只神龟，活三千岁而被楚王供于庙堂，它是愿死后留骨为贵，还是愿生时曳尾于泥涂？”弟子答：“自然愿曳尾于泥涂。”
庄子续言：“此便为木雁之间的真意。尧让天下于许由，许由不受，遁耕箕山；商汤请卞随、务光辅政，二人投水而死。此皆为执于一端之累。我曾见一农夫养牛，强壮者被牵去耕田，老弱者遭宰杀食肉，唯有一头牛，既能拉犁又懂偷懒，既不羸弱也不逞强，终得善终。”
师徒行至河边，见渔人撒网捕鱼，网眼过大则漏大鱼，过小则困小鱼，唯有疏密适中之网，既能捕得佳鱼，又不致竭泽而渔。庄子指点道：“网眼之妙，正如处世之道。锋芒太露如干将莫邪，易遭妒忌；愚钝如朽木，易被舍弃。当年晏婴使楚，楚王以狗门辱之，晏婴不卑不亢，以‘使狗国者从狗门入’反讥，既维护尊严又不激化矛盾，此即木雁之间的智慧。”
夜幕降临，故人之子问庄子：“先生既处材与不材之间，若遇暴君当道，当如何自处？”庄子取过蜡烛，以烛火比喻：“光太亮则易招风，光太暗则照不明路。昔者孔子周游列国，见鲁桓公庙有欹器，满则覆，虚则欹，中则正。此非与木雁之间同理？”
弟子恍然大悟：“先生是说，处世当如欹器，虚则进取，满则自戒，始终保持中庸之态？”庄子颔首：“然也。昔日蘧伯玉行年五十而知四十九年之非，正是因懂得在材与不材间动态调整。若固守一端，便如刻舟求剑。昔日赵襄王学御于王子期，专注于马速而失于平衡，反不如顺其自然者。”
数日后，师徒路过战场，见士兵或因勇猛冲锋而战死，或因怯懦退缩而被斩，唯有机变灵活者，既能杀敌又能自保。庄子叹道：“世事如战场，木雁之间非消极避世，而是审时度势的智慧。就像这山间松柏，春不与桃李争艳，冬不与梅雪比寒，却能四季常青。”
弟子最终领悟：木雁之间并非折中妥协，而是在洞悉事物本质后的灵活应变——如良医用药，寒者热之，热者寒之，不执于方，唯求其效。这种处世之道，恰似水之无形，遇方则方，遇圆则圆，却能穿石裂岩，滋养万物。正如《易经》所言：“变通者，趋时也。”这便是木雁之间穿越千年依然闪耀的生存智慧。
英文：Between the Useful and the Useless (a philosophy of moderate existence)
法语：Entre le bois et l'oie (philosophie de l'existence modérée)
西班牙语：Entre el madero y el ganso (filosofía de existencia moderada)
俄语：Между деревом и Гусью (философия умеренного существования)
德语：Zwischen Holz und Gans (Philosophie der gemäßigten Existenz)
日语：木雁の間 (適度な生存の哲学)
葡萄牙语：Entre a madeira e o ganso (filosofia de existência moderada)
意大利语：Tra il legno e l'oca (filosofia dell'esistenza moderata)
阿拉伯语：بين الخشب والاوز (فلسفة
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